萧抱珍
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金卫州(治今河南卫辉)人。道教太一道创始人。相传曾得仙圣授以“秘篆”，善“祈禳诃禁”之术，又以符篆为人治病，“其法大行”;乃于家乡建庵立教，传授《太一三元法篆》。皇统八年(1148)被召赴朝廷，甚受礼敬，熙宗敕所居庵为“太一万寿观”。后元世祖称其“道成一悟，箓阐三元，创兴太一之门，密毗治化，潜王邦家，虽汉张道陵，魏寇谦之，无以过也。宜赠太一一悟传教真人，改太一万寿观为太一广福万寿宫”(《忽必烈大王令旨碑》)。《重修太一广福万寿宫碑》引有王若虚《一悟真人传》的部分佚文。
金卫州(治今河南卫辉)人。道教太一道创始人。相传曾得仙圣授以“秘篆”，善“祈禳诃禁”之术，又以符篆为人治病，“其法大行”;乃于家乡建庵立教，传授《太一三元法篆》。皇统八年(1148)被召赴朝廷，甚受礼敬，熙宗敕所居庵为“太一万寿观”。后元世祖称其“道成一悟，箓阐三元，创兴太一之门，密毗治化，潜王邦家，虽汉张道陵，魏寇谦之，无以过也。宜赠太一一悟传教真人，改太一万寿观为太一广福万寿宫”(《忽必烈大王令旨碑》)。《重修太一广福万寿宫碑》引有王若虚《一悟真人传》的部分佚文。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
元代帝师官邸中十三名高级侍从僧官之总称。中统元年(1260)，元世祖封藏传佛教萨迦教派八思巴(1235—1280)为国师(后升号大元帝师)，统领全国佛教寺院僧尼;至元元年(1264)置总制院(亦称释教
六卷。康熙二十六年(1687)圣祖仁皇帝恭编，乾隆四年(1739)乾隆皇帝为此书写了序言刊布。全书共有一百一十三则，分为三十二门，主要记述了清世祖章皇帝福临，幼龄践祚，定鼎北京，统一全国的事迹，对顺治
即“正光历”。
见“死而后已”。《国语·晋语》：“夫二子之良，将勤营其君，复使立于外，～，何日以来。”【词语死而后止】 成语：死而后止汉语词典：死而后止
【生卒】：?—1819【介绍】：清福建同安人。乾隆间任台湾澎湖协右营把总，镇压林爽文起事有功，升千总。嘉庆间攻蔡牵，累擢广东水师提督。
在今四川巫溪县东。清道光《夔州府志》卷22：嘉庆四年(1799)，“副都统德楞泰生擒线号首逆龚文玉于大宁县之瓦屋沟”。
同“问鼎”。唐柳宗元《封建论》：“厥后，问鼎之轻重者有之，射王中肩者有之。”述补 鼎，指夏禹所铸九鼎，夏、商、周三代相沿为传国之宝，问鼎的大小轻重，指企图夺取天下。《左传·宣公三年》记载：“楚子问鼎之
即今广东怀集县西之绥江。《方舆纪要》卷108梧州府怀集县：怀溪水“在城西南。亦名南溪水。源出齐岳山，南流而东，折合桃花水，经广东四会县界，下流入海”。
【介绍】：明广东顺德人，字国用。诸生。兄死告归，事亲孝。致力于理学，不求仕进。亲丧，不饮酒食肉。提学潘府为之作《四难文》。