存
读音：Cún
【源】 见《姓苑》(15，21，24)。 【布】河北乐亭(334)、山西汾阳(278)、台湾南投(64，68，261)、北京、宁夏中宁等地均有此姓。 【人】存光孙，宋时四川富顺人，宝祐年间进士(15，21)。
现行较罕见姓氏。今天津之武清，山西之太原，甘肃之酒泉，云南之景谷、泸水、通海，四川之长寿等地有分布。汉、傈僳、哈尼等多个民族皆有此姓。《续通志·氏族略》 收载。初见于 《姓苑》，未详其源。
宋代有存光孙，富顺人，宝祐进士。
【源】 见《姓苑》(15，21，24)。 【布】河北乐亭(334)、山西汾阳(278)、台湾南投(64，68，261)、北京、宁夏中宁等地均有此姓。 【人】存光孙，宋时四川富顺人，宝祐年间进士(15，21)。
现行较罕见姓氏。今天津之武清，山西之太原，甘肃之酒泉，云南之景谷、泸水、通海，四川之长寿等地有分布。汉、傈僳、哈尼等多个民族皆有此姓。《续通志·氏族略》 收载。初见于 《姓苑》，未详其源。
宋代有存光孙，富顺人，宝祐进士。
1609—1692清山东益都(今青州)人，字孔博，一字易斋。顺治进士，授编修。历官侍讲学士、吏部侍郎、左都御史、刑部尚书。康熙十年(1671)授文华殿大学士。三藩事起，曾参预机务。二十一年致仕。著有《
原作“绝长补短”，指土地面积、形状。后以此指汲取他人之长，以补充自己不足。滕文公未继位之前，出使楚国途中，路过宋国，拜见孟子。孟子和他讲了自己的性善之说，要他以尧舜之道治天下。后来滕文公回国时又去见孟
《国语．国语上》：“周之兴也，鸑鷟（音yuè zhuó，凤之别名）鸣于岐山；其衰也，杜柏射王于鄗。”韦昭注：“三君云：‘鸑鷟’凤之别名也。’《诗》云：‘凤皇鸣矣，于彼高冈。’其在岐山之脊乎？”古人视凤
?—1933清末民国初新疆色勒库尔回庄(今塔什库尔干塔吉克自治县)伯克。一译“克仑”。塔吉克族。巴巴夏伯克孙。清光绪十八年(1892)，受命继任该庄阿尔钦(阿奇木伯克)。因与清朝政府往来密切，曾先后获
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今河北承德市避暑山庄外的东面和北面，是溥仁寺、溥善寺、普乐寺、安远庙、普宁寺、须弥福寿之庙、普陀宗乘之庙和殊像寺等寺庙的总称。溥仁寺、溥善寺是清康熙五十二年(1713)各蒙古王公齐集热河行宫，为庆祝
一卷。辑佚书，南齐刘瓛(见《刘氏系词义疏》条)撰，清黄奭辑，载于《汉学堂丛书》中。刘瓛所撰《周易》义疏有多种辑本，孙堂辑为《刘氏周易义疏》，列于《二十一家易注》中；马国翰辑为《刘氏周易义疏》，列入《玉
古族名。一作沙陁。西突厥别部，也称沙陀突厥。据说为处月种，以朱耶(朱邪)为姓，一说“处月”、“朱耶”为同音异译，皆系“沙碛”之意。唐贞观(627—649)年间，居金娑山(今新疆尼赤金山)以南，蒲类海(
宽子。起家王府记室。从使臣至陈，得父柩归。位至合江令。(，参见《北史》)
北宋开宝六年(973)置，治所在云安县(今四川云阳县东云阳镇)。辖境相当今四川云阳县地。南宋末废。元至元十五年(1278)复置，属夔州路。二十年(1283)升为云阳州。北宋开宝六年(973年)置。治云