四卷。清李遇孙撰。李遇孙(约1771－1845)，字金澜，浙江嘉兴人。嘉庆六年(1801)优贡生。处州(今属浙江)府学训导。有《尚书隶古定释》等著作。此书录周、秦以来历汉、魏、六朝、唐、宋、元、明至于清代诸家，凡为金石之学者，约四百余人。在诸家名下，各详述其所著之书。有的人的著作只专录一个地域的金石；有的人或仅考释一碑；有的人无专著，只有散见的文章或札记，他都予以登载。有的人喜好金石，为金石学家所引重，虽本人无著述，亦录其姓氏，并附录所藏金石之绝品。而金石诸物，仅以诗歌流传者不录，评论法帖的人不录，专门以钱谱传者不录。对诸家的仕履、官爵、乡里均从略。此书搜辑虽广，但缺漏仍多，其最大的缺漏是所引据的诸书均没有注明出处。后来陆心源、魏锡曾等人，又补订三百余条。传本为道光四年(1824)“芝省斋”刻本。
【介绍】：元大都人，字千里，号东籬。元初为江浙行省务官。工曲。善作杂剧。与关汉卿、郑光祖、白朴称四大家。有《桃源洞》、《岳阳楼》和《汉宫秋》等。
见“缚喝”(2416页)。
《左传．昭公七年》：“古人有言曰：‘其父析薪，其子弗克负荷。’”古语有父亲砍好了薪柴，可是他的儿子却背不走。后遂以“以荷析薪”为子继父业之典。《南齐书．张沖传》：“沖故吏青州治中房长瑜谓孜（沖子）曰：
壮族丧葬风俗。流行于广西都安壮族地区。父母去世时，已出嫁的女儿要同竹蔑及彩纸扎一具“棺罩”盖在死者的棺木上，并于罩上扎一束纸花。治丧悼念时，女婿前来跪拜进香，丧家取下纸花让女儿带回去插在卧房里，谓之“
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
镐一作滈。在西周镐京，今陕西西安市西丰镐村西北洼地一带。《三辅黄图》引《庙记》：“周匝二十二里，溉地三十二顷。”池水经由滈水，北注渭水。汉武帝时在池南凿昆明池，唐贞观中，堰镐水入昆明池，镐池遂沦入其内
【介绍】：薛涛《送友人》诗句。写友人远别，相思之情关塞无阻，非深于离愁者，不能作此语。
读音：Gｕǎｎｋù【综】 佤族姓。云南西盟中课寨(160)。
萨满的主要神事活动之一。“得染”，赫哲语音译，意为“跳神看病”。今东北和内蒙古地区信奉萨满教的赫哲、满、鄂伦春、鄂温克等族，旧时民间认为，人生病是由于神鬼降灾所致，故家有人患病即请萨满跳神治病。赫哲族
在今北京市房山区西南六十里。《明一统志》卷1顺天府：杖引泉“泉水涌出汇而成溪，流经涿州东南入胡良河”。