六离合释法式
一卷。不著撰人。《六离合释法式》一书，明清藏经都附于明普泰所著的《八识规矩补注》之后，虽称补注，但名实不符，只有正文，却不见有什么作者补注。考其内容及文笔风格，“其文不类初唐人之作”。也与玄奘所学法派不同，显然不是中原人所作。考玄奘以后，法成在敦煌译诸经书，盛弘法相，十之八九为法成弟子所作。经辗转传抄流入中原，遂失去了作者的署名。此书对了解法成所倡学说及其门人情况有些参考价值。现有北京刻经处刻本。
一卷。不著撰人。《六离合释法式》一书，明清藏经都附于明普泰所著的《八识规矩补注》之后，虽称补注，但名实不符，只有正文，却不见有什么作者补注。考其内容及文笔风格，“其文不类初唐人之作”。也与玄奘所学法派不同，显然不是中原人所作。考玄奘以后，法成在敦煌译诸经书，盛弘法相，十之八九为法成弟子所作。经辗转传抄流入中原，遂失去了作者的署名。此书对了解法成所倡学说及其门人情况有些参考价值。现有北京刻经处刻本。
在今江西瑞金市城东。《方舆纪要》 卷88赣州府瑞金县： 源水 “在县城东，或曰即绵江支流也。经城东南复合绵江”。
喻狎妓。《敦煌曲子词·南歌子》：“攀花折柳得人憎，夜夜归来沉醉，千声唤不应。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
书名。清周寿昌撰。一卷。欧阳修著《五代史记》，宋吴缜撰《五代史记纂误》，清吴兰庭撰《五代史记纂误补》，对欧阳书中史实之缺漏，多所纠正。周氏再为之补订十八条。所举除论实欧阳书之简失外，兼从史实和史法上缕
1914年析于阗县置，属新疆喀什噶尔道。治所在卡墙河(今新疆且末县)。1915年改属阿克苏道。1920年改属焉耆道。1930年属焉耆行政区。后直属新疆省。在新疆维吾尔自治区南部，南邻西藏自治区。属巴音
俗称大佛寺。在今河北承德市。乾隆二十年(1755)清政府平定达瓦齐叛乱后，准噶尔、辉特、和硕特、杜尔伯特四部首领至承德朝觐。高宗为纪念平叛胜利及尊重他们信奉喇嘛教习俗，下令仿西藏三摩耶庙建普宁寺。整个
1765—1833清浙江临海人，字旌贤，号筠轩。少时刻志力学，学使阮元招其肄业诂经精舍。后以拔贡生入貲为州判，署广东新兴县事。适阮元督粤，延致幕府，相与咨诹经史，后卒于家。性喜聚书，广购岭南旧本至三万
官名。北魏初置。《魏书·薛野睹传》：“父达头，自姚苌时率部落归国。太祖嘉其忠款，赐爵聊城侯，散员大夫，待以上客之礼。”孝文帝太和十七年(493)定为从五品中，二十三年复次职令未载。
唐初置，在今北京市密云县。万岁通天元年 (696) 改为威武军。
秦置。相传因境内有龙穿地而出，即穴流泉得名。治今广东龙川县西佗城。隋开皇十一年(591)省入河源县，唐天授二年(691)改为雷乡县，五代南汉乾亨元年(917)复为龙川县(为循州治)。明洪武二年(136