官置名。西魏六府之一。恭帝三年(556)置。北周沿置。以大宗伯卿为长官，设小宗伯上大夫、春官府都上士以佐其职，掌制订国家各项礼仪，主持祭祀仪式，守护宗庙陵墓，撰写皇帝诏命，修撰国史以及音乐、卜、祝、僧、道等方面的事务，府中置司宗中大夫、守庙中大夫、典祀中大夫、内史中大夫(后设内史上大夫)、外史下大夫、礼部下大夫、太史中大夫、乐部中大夫、太卜下大夫、太祝下大夫、司车辂下大夫、夏采下大夫等官属，各司其职。北周建德二年(573)，省六府诸司中大夫，府置四司，以下大夫为长官，上士佐之。宣帝即位后，六府诸司复置中大夫。隋开皇元年(581)罢。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
① 六卷。杨文彩撰。其生卒年不详。文彩字治文，宁都(今属江西省)人。明代学者。《书绎》卷首有指略十六条，先儒论二十一条，四十二篇亡书目，然后是《汲冢周书》篇名。其余卷次，一如蔡沈集传。此书体例亦与一般
太上：最上，最高。 最高是树立德行，其次是树立功业，再次是树立言论，这就叫做“三不朽”。 表示古人极端重视立德、立功和立言。语出《左传．襄公二十四年》：“豹闻之：‘太上有立德，其次有立功，其次有立
梵文Triyana的意译。佛教名词。指使众生达到解脱的三种途径。“乘”即“车辆”，意谓可以载人达到成佛之境。人因“根器”不同而有“三乘”：(1)声闻乘。“小根器”人依靠佛说(声闻)悟佛教“真理”，求得
指当仕路，居要职掌握政权和掌握政权者。《孟子·公孙丑上》：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功可复许乎?”后世多沿用。
【生卒】：1290—1348【介绍】：元邵武人，字子肃。笃志励学，泰定帝泰定四年进士，除翰林国史院典籍官，迁应奉翰林文字兼国史院编修。出为湖广儒学提举。时人重其学行，称樵水先生。有《春秋经旨》、《四书
《晋书．何充传》：“何充字次道，庐江灊人。……充居宰相，……而性好释典，崇修佛寺，供给沙门以百数，糜费巨亿而不吝也。……阮裕尝戏之曰：‘卿志大宇宙，勇迈终古。’充问其故。裕曰：‘我图数千户郡尚未能得，
?—634东突厥可汗。启民可汗第三子。原称莫贺咄设，建牙五原以北。武德三年(620)嗣为大可汗，复妻隋义成公主，以始毕之子突利为小可汗，以杨政道为隋主。梁师都、刘黑闼、苑君璋等皆附其势，连年侵唐。七年
比喻用不同的方法达到同一目的。《晋书·刁协传》： “夫大道宰世，殊涂一致。” 涂：通“途” 。参见：○同归殊途见“殊途同归”。《晋书·刁协传》：“夫大道宰世，～。”【词语殊涂一致】 成语：殊涂一致汉
又名所市。即今湖南石门县西北一百十里所街乡。明于此置添平所。集镇名。在湖南省石门县中西部、渫水北岸。所街乡人民政府驻地。人口 1300。地当要道，宋置台宜寨，明置添平守御千户所。地以明代卫所为名。产稻