因缘
梵文Hetupratyaya的意译。佛教名词。指一切事物和现象的“生灭”、“迁流”所赖以发生的条件。按佛教的传统说法。主要条件称“因”,辅助条件称“缘”。《维摩诘经·佛国品》鸠摩罗什注:“力强为因,力弱为缘。”无因缘即无事物。《俱舍论》卷六:“因缘合,诸法即生。”用以论证事物既非从自然而生,必依托他力而后得生,故均为无自性的虚幻存在。
梵文Hetupratyaya的意译。佛教名词。指一切事物和现象的“生灭”、“迁流”所赖以发生的条件。按佛教的传统说法。主要条件称“因”,辅助条件称“缘”。《维摩诘经·佛国品》鸠摩罗什注:“力强为因,力弱为缘。”无因缘即无事物。《俱舍论》卷六:“因缘合,诸法即生。”用以论证事物既非从自然而生,必依托他力而后得生,故均为无自性的虚幻存在。
【生卒】:?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人,充刑部员外郎。咸丰八年,集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔,封世职。
指盗贼之事。《汉书.匈奴传》:“三世无犬吠之警,黎庶亡千戈之役。”亡:通“无”。偏正 因狗叫而引起的警报。指盗窃之类的小动乱。《汉书·匈奴传赞》“是时边城晏闲,牛马布野,三世无~,菞庶亡干戈之役”。△
指今安徽淮水之北。当在今安徽凤台县境。《左传》: 襄公三年 (前570),“晋侯使荀会逆吴子于淮上”。即此。
源见“走马章台”。喻指狎妓生活。唐崔国辅《长安少年行》:“章台折杨柳,春日路旁情。”
同“红丝系足”。《儿女英雄传》十回:“〔安公子〕还不曾红丝暗系,先弄个白刃相加。”主谓 相传月下老人掌管人间姻缘,用红绳系夫妻之足。比喻暗中牵合婚姻。《儿女英雄传》10回:“(安公子)还不曾~,先弄得
官署名。设于元世祖至元二十九年(1292)九月,置司中庆路(今云南昆明)。三十年二月罢。大德元年(1297)复立,监治云南各路、州,隶陕西行御史台。设使二人,正三品;副使二员,正四品;佥事四员,正五品
清朝官吏、文史家。字亨文。号哲初,又号蓼初。福建晋江(今属泉州市)人。回族。万历十六年(1588),由德化(今江西九江)中举。二十年(1592)登进士。历宝庆(治在湖南邵阳市)、杭州二府推宫,办事精详
官名。同“鸠氏”,见“鸠氏”条。
官名。南朝梁置,天监七年(508)定为武职二十四班中的十七班,与翊师将军等代旧四中郎将。普通六年(525)改为武职三十四班中的二十七班。陈因之,拟四品,比秩中二千石。如加为镇兵大将军,则进一阶。
【介绍】:五代时人。仕吴。杨溥时官御史台主簿。武义元年,溥禁民间私蓄兵器,盗贼益繁。枢上言,谓宜团结民兵,使之习战,自卫乡里。溥从之。