明代卫藏中部地方封建领主。藏族。仁蚌宗宗本(地方行政官员名)南喀坚赞四世孙，衮桑巴之子。继任日喀则首领后，继续奉行支持藏传佛教噶玛派打击格鲁派(黄教)的政策。成化十六年(1480)，因格鲁派拒绝噶玛派在拉萨建寺，发兵占据拉萨部分地区，次年在东郊建寺两座。又东向乃东，武力夺取乃邬宗宗本的谿卡，继而南下雅隆腹地。弘治三年(1490)，联合噶玛红帽派四世，建羊八井寺，形成仁蚌巴与噶玛巴联合反对黄帽派势力。五年(1492)，再次发兵占领拉萨3处要地。十一年(1498)，又借口亲属被拉萨行政官处死，全面占领拉萨。为遏制黄教于十六年(1503)，在拉萨建图丹群科寺，并宣布禁止色拉、哲蚌二寺僧人参加拉萨传召大会。直至正德十二年(1517)才被迫退出拉萨。
春秋晋邑，后属魏。在今陕西华阴市东南六里。《史记·魏世家》：文侯三十六年(前410)，“秦侵我阴晋”。秦惠文王六年(前332)，魏纳阴晋于秦，改名宁秦。古邑名。又作华阴。战国魏邑，后入秦，改名宁秦。在
官署名。清末度支部所属机构。光绪三十二年(1906)设，掌各省盐法，稽核引票、课厘等项考成，奏销春秋拨册、贡盐、纸珠各款，兼管茶引、茶课、土药统税等。置郎中三人，员外郎四人，主事三人。
二十六卷 或问 六卷。清郜坦撰。郜坦为江苏淮安人，生卒年及事迹均未详。此书成于乾隆三十年(1765)，书首有《纂例》十五篇，书末有《或问》六卷，申明去取诸家之说的标准。本书所采《春秋》经文皆依《左传》
指人的欲望嗜好。与“天理”相对。最早见于《礼记·乐记》：“夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也;人化物也者，灭天理而穷人欲者也。”宋理学家据此以“天理”和“人欲”相对立，北宋二程以为“蔽
书名。明末清初谈迁撰。一百零四卷，又卷首四卷。编年体明史。迁初不满诸家编年体明史之讹陋肤冗，又因明代历朝实录颇多忌讳失实，遂以实录为本，参阅有关明代史书一百余种，编成是书。天启元年(1621)开始编写
即“段寿辉”(1697页)。
即郐。周初封国。妘姓。在今河南新密市东北。《诗》有《桧风》。参见“郐”。
【生卒】：?——1412光禄少卿全女。洪武二十八年(1395)封为皇太孙妃。建文元年(1399)封为皇后。四年，成祖率兵攻陷南京，妃死于战火。
蒙古尼伦诸部之一。又作主儿乞、岳里斤、要儿斤、月儿斤、岳斯斤、禹儿乞、术里乞。与成吉思汗所出孛儿只斤同为合不勒罕后裔。成吉思汗伯祖斡勤巴刺合以长子地位继承百姓中骁勇者单独建部，势力颇强。该部“但有去处
巧妙非常，不是常人所能达到。南朝梁简文帝肖纲《与湘东王书》：“时有效谢康乐、裴鸿胪文者，亦颇有惑焉……谢故巧不可阶；裴亦质不宜慕。”谢康乐：谢灵运。裴鸿胪：裴子野。述补 阶，台阶，阶梯。巧妙得不可企及