【源】 见《中华姓府》(63)、《新编千家姓》(73)。古有笠泽之地，当因居于笠泽(或指太湖)之滨而得姓;或指物(笠帽)为姓(91)。【布】 台湾高雄(68，261)、香港等地均有此姓。【人】 笠舟，1947年曾任国民党陆军部队指导员(62)。
现行罕见姓氏。今浙江之嵊县有分布。汉族姓氏。《新编千家姓》收载; 《姓氏词典》引 《太平图话姓氏综》亦收。《中国姓氏大全》 注云： “古有笠泽(一说即今之太湖，或太湖东岸一小湖; 一说即今江苏、上海之吴淞江)，当因居于笠泽之滨而获姓。或指物 (如笠帽) 为姓。”不知其所本。
晋代有笠瑷，江夏相; 元代有笠拉。
在今云南巍山彝族回族自治县东十里，为县城镇山。《清一统志·蒙化直隶厅》 引《云南通志》：文华山“高出云表，体势尊严。其左为葫芦山，右为绣墩山，皆以此山为鼻祖”。
①在今河南宝丰县西三十里。《水经·汝水注》：养水“出鲁阳县北将孤山北长冈下。东历永仁三堆南”。同治《河南通志》卷8：“唐白居易尝居于此。”②在今四川内江市西。明曹学佺《蜀中名胜记》卷8内江县：“城西廿
即“斡鲁朵”(2426页)。
①相对而坐；同坐。韩愈《和侯协律咏笋》：“对吟忘膳饮，偶坐变朝昏。”②偶尔小坐。贺知章《题袁氏别业》：“主人不相识，偶坐为林泉。”③独自坐着。戴叔伦《客舍秋怀呈骆正字士则》：“无言堪自喻，偶坐更相悲。
内蒙古东部地区牧民传统节日。蒙古语称“玛力音新敖如鲁呼”，汉译作“迎春宴会”。没有固定日期，一般在正月或清明前后，选定日期举行。通常选定草原上某一地点，支帐设锅灶，将牧畜赶来查看膘情，给肥壮的种公畜挂
同“刻鹄类鹜”。清 卷盦《〈蔽庐从志〉序》：“又或食古如绠，刻鹄成鹜。”【词语刻鹄成鹜】 成语：刻鹄成鹜汉语词典：刻鹄成鹜
晋及南朝时官员向国家缴纳之钱捐。受官二十日，辄送修城钱二千。宋泰始初，由于兵戎机急，自令仆以下并不输送，谓之逋欠。齐武帝即位之初，诏令免除旧欠，但仍重申旧制，按期交纳修城钱。
金元传送公文的邮驿。金泰和六年(1206)，置提控急递铺官管理。其制：于军马要道上每十里置一铺，设四人，内铺头一人，铺兵三人，以所辖军射粮军内差充;腰系铃，日行三百里;凡元帅府、六部文移，以敕递、省递
?—前535春秋时卫国国君。公元前543—前535年在位。名恶。卫献公之子。襄公三年(前541)，卫大夫齐恶与鲁、晋、齐、宋、陈、蔡、郑之大夫及许、曹之君，相会于虢(今河南郑州北)，重温“弭兵之盟”。
汉刘向《列仙传．葛由》：“葛由，羌人也。周成王时好刻木作羊卖之。一旦，乘木羊入西蜀。蜀中王侯贵人追之上绥山。绥山在峨眉山西南，高无极也。随之者不复还，皆得仙道。故里谚曰：‘得绥山一桃，虽不得仙，亦居以