一卷。明末清初人边大绶撰。边大绶，字长白，河北任邱人，生卒年不详，明崇祯时曾任米脂县令。在任时曾掘李自成祖李海、父李守忠墓。崇祯末年，在山西泽州被李自成军俘获，一路西行，后乘间潜逃，匿至任邱乡里。降清后，曾官太原知府。《虎口余生记》为边大绶自叙其掘李氏墓所经历诸事，犹详于被李自成农民军所执一节。书中录有边大绶请示汇报掘墓事上陕西总督汪乔年塘报二件，汪乔年所复手札一件。又述及李自城家世坟莹情形及起义军攻占北京后西撤事，并记边大绶所见李自成军撤入山西情形及其逃脱经过。自题识于顺治元年(1644年)秋。卷首有程正揆序，后附杨复吉跋。《虎口余生记》有顺治十一年(1654年)精刻本，《昭代丛书》本，《中国内乱外祸历史丛书》本，《中国历史研究资料丛书》本。
【介绍】：清浙江嵊县人，字古凤，号乔云，晚号了道人。廪生。精六书之学，评校段注《说文解字》，于引伸、假借、会意等，颇有前人未发者。专写竹，笔意苍劲，有金石气，吴昌硕称为“奇穷了道人”。
官名。晋朝有“典牧都尉”“车府典牧”，为“太仆”的属官。太仆在汉朝为九卿之一，掌管车马和牧畜。晋朝有时设有时不设。见《汉书·百官公卿表上·太仆》、《晋书·职官志·太仆》。隋朝设典牧署，其官有令、有丞等
1162—1227即成吉思汗。蒙古乞颜部人，孛儿只斤氏，名铁木真。出身贵族。少时父也速该被仇人毒死，所属人众离散，随寡母度日，屡遭艰险。后投奔克烈部汪罕，收集亡父旧部，逐渐恢复实力。约在金大定末建立宫
佛教名词。天台宗的基本教义之一。“念”即心念;“三千”指千差万别的世界，谓整个世界是人们一念心的产物。天台宗认为，“十法界”(天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生、声闻、缘觉、菩萨、佛)都“互具”十法界;
北魏时高昌国置，治所在交河城(今新疆吐鲁番市西北二十里雅尔湖西)。唐贞观十四年(640)改为交河县。高昌国置，治交河城(今新疆吐鲁番市西北雅尔湖村附近)。属西州。唐贞观十四年(640年)改置交河县。
书名。蒋祈撰。记述景德镇瓷业史的最早专论。内容涉及原料产地、胎釉制备、成型装饰、装坯焙烧至制匣原料和产品销售等。无单行本，收入《江西通志》、《饶州府志》、《浮梁县志》中，日本《陶瓷》九卷五期亦收录此文
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》诗句。四句写出终南山月下的幽美景色，是传颂的名句。翠微，指青翠的山坡。
《搜神记》卷十四“窦氏蛇”：“后汉定襄太守窦奉妻，生子武，并生一蛇。奉送蛇于野中。及武长大，有海内俊名。母死将葬，未窆（音biǎn，安葬下棺），宾客聚集，有大蛇从草林中出，径来棺下，委地俯仰，以头击棺
清康熙时建旗，属黑龙江将军。本在黑龙江之木兰围场一带游牧，雍正十年(1732)由布特哈迁至呼伦贝尔海拉尔河游牧。其后驻地在巴彦库仁。据方式济《龙沙纪略》说：“巴尔虎者，喀尔喀中之一部也。”在“巴尔虎”