不分卷。清黄奭辑。据隋、唐史籍载有《礼纬》三卷已亡逸。黄奭从群书引文中辑出仅二十五条。其书主要内容是帝王兴起与天象的感应、天子的仪容服色以及正朔等事。汉代通行的《仪礼》本是士礼，天子之礼只是士礼上推而得，因此不懂天子礼制的特多，所以刘歆讥讽今文家诸儒对辟雍、封禅、巡狩的仪节茫然无所知。也因上述原因汉武帝与诸儒议封禅事而数年不能决，汉武因而采倪宽之说自制礼仪。可见汉武时代对古礼多有改造，但其时又拘于古代礼经，不能畅行申述新礼，所以纬书就无顾忌地出世。纬书必能对汉代礼制多所发挥，是研究汉礼的重要资料，可惜所能见到的仅黄氏所辑，存汉学堂辑本。
西晋元康初建于谷水上。在今河南洛阳市东北。潘岳 《西征赋》： “驻马皋门。” 《水经·谷水注》： “晋惠帝造石梁于水上……谓之皋门桥。”
云南嶍峨(今峨山彝族自治县)人。侍奉其父，有孝行。家贫，折薪治圃为生。世称其圃为“孝子圃”。
即郧乡。今湖北郧县。《三国志·蜀书·刘封传》：东汉建安年间，刘备“加(申)耽征北将军，领上庸太守员乡侯如故”。
藏语音译，唐代吐蕃掌管刑名狱讼的官员。相当于汉地之刑部尚书或断事官。长庆三年(吐蕃彝泰九年，823)所立《唐蕃会盟碑》，记有此职官。
官名。西汉置，为杂号将军，统兵。新莽、东汉沿之，不常置，三国魏改为常设将军名号，两晋、南朝宋沿置，宋时与建武、奋武、扬武、广武将军合称五武将军。魏、晋、宋皆四品。北魏孝文帝太和十七年 (493)定为四
官名。北周置。正二命。一说为春官府属官。
《汉书．匡衡传》：“衡好学，家贫，庸作以供资用，尤精力过绝人。诸儒为之语曰：‘无说《诗》，匡鼎，（正、当）来；匡说《诗》，解人颐。’”匡衡好学，学识渊博，时人谓匡衡来，别的人就不必解释《诗经》了，后因
卢燕平著。敦煌文艺出版社1991年3月出版。本书共收录了十二篇论文，前四篇从总体上探讨了初、盛、中、晚唐诗歌审美心理的共性，后八篇选择有代表性的一二流作家(如李白、杜甫、王维、刘禹锡、李贺、李商隐等)
《庄子．达生》：“祝宗人玄端以临牢䇲，说彘曰：‘汝奚恶死！吾将三月㹖汝，十日戒，三日齐，藉白茅，加汝肩尻乎雕俎之上，则汝为之乎？’为彘谋，曰不如食以糠糟而错之牢䇲之中，自为谋，则苟生有轩冕之尊，死得于
唐贞观八年(634)改北燕州置。因妫水得名。治怀戎县(今河北涿鹿西南石灰窑)，长安二年(702)移治清夷军城(今怀来东南)。辖境相当今河北张家口市、宣化、怀来、涿鹿、张北、赤城、崇礼、怀安、万全及北京