二卷，附《西琴曲意》一卷。明朝时意大利人利玛窦(详见《乾坤体义》条)撰。此书成于明万历三十六年(1608)，共二卷，十篇，体载采取自设问答的形式，以申天主教之说。第一篇为人寿既过，误犹为有；第二篇谓人于今世惟侨寓耳；第三篇谓常念死候，利行为祥；第四篇谓常念死候，备死后审；第五篇谓君子希言而欲无言；第六篇谓斋素正旨非由戒杀；第七篇谓自省自责，无为为尤；第八篇谓善恶之极在身之后；第九篇谓妄询未来，自速身凶；第十篇谓富而贪吝，苦于贫窘。其言宏肆博辨，颇为动听。大旨采掇释氏生死无常，罪福不爽之说，而不取其轮回、戒杀、不娶之说，以附会于儒理，使人猝不可攻。较之所作《天主实义》立说较巧。末附有《西琴曲义》八章，是明万历二十八年(1600)利玛窦来京师觐见时所献。均以中文翻译过来，因为其旨与十论相为发明，所以附录于此书末。此书收入《天学初函·理编》之中，《中国丛书综录·子部·佛教类》有著录。另有《重刻畴人十篇》二卷本。
源见“风从虎，云从龙”。比喻遇合、相从。唐王勃《上明员外启》：“神交可托，风云于杵臼之间。”【词语风云】 汉语词典：风云
在今四川盐源县东北右所乡。明置右所土千户。
明曹端(见《太极图说述解》)撰。端为明初著名理学家，而其父崇事佛老，端因采经传格言切于日用者辑为此书，以进其父。书中内容分类编辑，为目十五，大多取浅显易解之语。该书已收入《曹月川先生遗书》，有津河广仁
即原山。在今山东莱芜市东北。《淮南子》：“淄水出饴山。” 饴山即原山之别名。
官名。西汉武帝置，掌西域诸屯田。自张骞通西域，李广利征伐大宛之后，轮台、渠犁皆有屯田卒数百人，置使者、校尉领护之，以给外国使者。后车师、乌孙、焉耆等国皆有屯田，亦以校尉领护。神爵二年(前60)置西域都
借指高逸之士。唐戴叔伦《和河南罗主簿送校书兄归江南》诗： “知君始宁隐，还辑旧荷裳。”参见：○始宁墅
【生卒】：?——977彰德节度使王饶之子，孝明皇后同母弟。初为内殿供奉官、都知，历龙捷右厢都指挥使、保宁军节度观察留后等，其所为多不法。乾德四年(966)，为部曲所讼，解除兵权，为彰国军留后，奉朝请。
【生卒】：1828—1899【介绍】：清浙江黄岩人，字子庄，别字耘轩。同治六年举人。治经学，于小学尤力。尝主讲九峰精舍。光绪间，以学行闻于朝，加内阁中书衔。有《经说偶存》、《六书古训》、《柔桥文集》。
北周置，治所在枹罕县(今甘肃临夏市)。辖境相当今甘肃临夏、广河、东乡、永靖等市县地。隋开皇初废。大业初又改河州为枹罕郡。唐初复为河州。北周置，治枹罕县(今甘肃临夏市)。隋开皇三年(583年)废。大业三
见“完颜亶”(1147页)。