十卷。南朝齐王琰(约454－?)撰。王琰字号不详，太原(今山西太原)人，幼年在交趾，从贤法师受五戒。还都。泰始末移居乌衣，曾游于江都、峡表，齐建元元年复还京师，卒年不详。王琰是佛教徒，据书前自序称：幼时从贤法师处得一座观世音菩萨金像，后金像常放光显灵，于是“循复其事，有感深怀，沿此征觌，缀成斯记”。谓之“冥祥”。此书所记皆善恶报应之事，旨在宣扬佛的灵异，劝导人们信奉佛教。是六朝志怪小说中“释氏辅教书”的代表作。在艺术手法上，《冥祥记》篇幅较长，语言简炼，情节离奇，叙事具体生动，较之以往志怪小说有很大跃进。书中有记隋唐人事，当系后人窜易，非王琰所作。此书最早见于《隋书·经籍志》史部杂传类，“《冥祥记》十卷，王琰撰。”两《唐志》同，唐以后不见著录。宋时唯有《太平广记》、《太平御览》、苏易简《文房四谱》征引，盖佚于南宋。《说郛》、《古今说部丛书》各有辑佚本，一卷。鲁迅《古小说钩沉》辑其佚文一百三十一条与自序一篇，是目前较好的本子。
青铜器纹饰之一。其状作三角形中杂以云纹，流行于战国晚期。三角云纹
宋代制置使司、安抚使司等军事机构的通称，如制阃、帅阃，又如沿江制置使司称江阃，淮南东、西路制置使司称淮东、西阃。
字伯光，安福(今属江西)人。邦采族子。从师王守仁。举于乡，后为新宁知县，有善政。【介绍】：明江西安福人，字伯光，号梅源。举人。曾往南京师事王守仁。归后集有志此学者为惜阴会，首倡吉安讲学之风。后官新宁知
【介绍】：十六国时南燕略阳桓道人。后赵主石虎时，自略阳徙邺，仕苻氏为长乐国郎中令。慕容德入青州，在广固称帝，以为车骑长史。
藏传佛教举行法事的一种称谓。《元史·释老传》载：西番僧“若岁时祝厘祷祠之常，号称好事者”，“有曰朵儿禅，华言大施食也。”藏语gtorchen，译为“大施食”，举行法事时以糌粑酥油揉成食品施撒，以祈消灾
西晋沿袭东汉以来旧制，分境内为十七州。太康元年(280)平吴后，共有司、冀、兖、豫、荆、徐、扬、青、幽、平、并、雍、凉、秦、梁、益、宁、交、广十九州。晋初沿袭魏制，有司、冀、兖、豫、荆、徐、扬、青、幽
【生卒】：?—784【介绍】：唐常州义兴人。蒋冽子。登进士第。累官殿中侍御史。德宗建中间，为光禄少卿。四年，泾原兵乱，受伪职为御史中丞、黄门侍郎。乱平被杀。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
京兆(治今陕西西安)人。为太武帝至王屋山合丹，无所成。
源见“牍背千金”。指蒙冤系狱，难以剖白。宋周必大《岳飞叙复元官制》：“坐急绛侯之系，莫然内史之灰。”