【介绍】：
韩愈作。谢自然是一个女道士，相传她于贞元十年(794)十一月二十日辰时，白日升天，成仙而去。而道教是唐代的“国教”，尽管中唐以后佛教盛行，但并未取道教而代之，道教在社会上的势力仍然很大，谢自然成仙一事的广为流传就是明显的例证。韩愈以儒道自诩，既排斥佛教，亦排斥道教，尝自比孟子之排斥杨、墨。他平生反对宗教，反对迷信是始终不懈，坚定不移的。这首诗就是以谢自然事为题材而写的。诗中否定了神仙之说，认为“木石生怪变，狐狸骋妖患。莫能尽性命，安得更长延”，信奉神仙，祸患无穷。规劝人们“人生处万类，知识最为贤。奈何不自信，反欲从物迁?”这在当时无疑是具有进步意义的。全篇虽以议论入诗，但平易近人，颇为浅切。顾嗣立评曰：“公排斥佛老，是生平得力处。此篇全以议论作诗，词严义正，明目张胆，《原道》、《佛骨表》之亚也。”(《昌黎先生诗集注》)
诬（ ㄨ wū ）：本意为诬蔑，此处有轻视之意。 对后来的人是不能轻视的。 意谓“后生可畏”。语出三国．魏文帝《与吴质书》：“后生可畏，来者难诬。”唐．李峤《上高长史述和诗启》：“死者可作，贾生
【介绍】：宋建宁建安人，字隐之。以司马光作《疑孟》，李觏、郑厚著《常语》及《艺圃折衷》，皆于孟子有毁词，因作《尊孟辩》以驳之。
536—602隋吴兴武康(今浙江德清西)人，字士会。初为北周齐王府水曹参军，掌记室事。隋文帝即位，任太子门大夫。后随蜀王秀镇益州，迁蜀王府司马。因蜀王阴有异谋事发，连坐死。著有《梁后略》、《续品录》、
在今四川云阳县东三坝乡(复兴场)。明周复俊《全蜀艺文志》卷4：李焘《朐忍记》：“闰月一日泊舟云安之西三十里万户驿下横石滩上。土人云，今驿之左右朐忍之故地也。”
官名。西魏恭帝三年 (556) 置，北周沿置。冬官府司色司长官，员一人，掌各种器物、衣料的着色。下设小司色上士以佐其职，领缋工中士、漆工中士、油工中士等官属。正四命。隋文帝开皇元年 (581) 罢。官
【介绍】：宋兴化军仙游人，字次魏，号万竹。叶颙孙。以祖任入官，累迁知邵武军。陛辞奏事，请以孝宗仁孝勤俭为法。由太府丞出知台州。理宗绍定初权浙东提举，赈饥蠲税，筑堤以防水患。后知绍兴宁国二府，予祠。召为
签书判官厅公事之省称。
官名。宋徽宗崇宁三年(1104)，开封府置士、户、仪、兵、刑、工六曹，设左司录事、右司录事各一人，分领六曹之事。
指铜镜。王建《长安别》：“恶他床上铜片明，照见离人白头发。”
?—1202金朝大臣。本名特末阿不，字子迁。中都路(治今北京西南)胡鲁土猛安人。契丹族。移刺氏。以荫补国史院书写，历徐州录事、枢密院知法，三迁翰林修撰，兼监察御史，改户部员外郎。章宗明昌三年(1192