三生石
据唐袁郊《甘泽谣·圆观》载：洛阳惠林寺僧圆观与谏议大夫李源为至交，常共同出游，见妇人汲水，言称姓王的孕妇所怀之子是他的来世托身，并约定十二年后中秋月夜在杭州天竺寺外相见。此夜圆观死而孕妇生子。十二年后，李源如约而往，闻牧童歌《竹枝词》，其词曰：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”后人附会杭州天竺寺后山之三生石即二人相会处。贯休《酬张相公见寄》：“感通未合三生石，骚稚欢擎九转金。”修睦有《三生石》诗。
据唐袁郊《甘泽谣·圆观》载：洛阳惠林寺僧圆观与谏议大夫李源为至交，常共同出游，见妇人汲水，言称姓王的孕妇所怀之子是他的来世托身，并约定十二年后中秋月夜在杭州天竺寺外相见。此夜圆观死而孕妇生子。十二年后，李源如约而往，闻牧童歌《竹枝词》，其词曰：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”后人附会杭州天竺寺后山之三生石即二人相会处。贯休《酬张相公见寄》：“感通未合三生石，骚稚欢擎九转金。”修睦有《三生石》诗。
二卷。英国合信(详见《西医略论》)撰，江宁管茂材(生卒年不详)笔述。此书前有咸丰八年(1859)合信自序。此书上卷专论病理，共二十六篇，论及血、脏腑等，后附各病病症。下卷列载方剂药品，其中以中土所产为
鄂伦春、赫哲、鄂温克等族对猎取商品性野兽的统称。主要指打鹿茸活动。鹿每年脱角一次，农历二月开始长新角(即鹿茸)，当青草长到一寸多高时(约在四至六月间)，是猎取鹿茸的最好季节。打红围常采用“蹲碱场”、“
【生卒】：1800—1874【介绍】：清山东章丘人，字叶初，一字青函。道光二十九年举人。同治初举孝廉方正，寻选授钜野训导。事亲以孝闻。嗜程朱之学。有《五子近思录注释》、《居业录注释》。
【介绍】：宋河南缑氏人，一作洛阳人，字端伯，世称缑山先生。第进士。哲宗元祐间为秘书省校书郎。从学于程颢、程颐，曾记二程语编为《师说》。程颐极称其才器，尝言使道学为学者视效而信从，籲与刘绚出力为多。
元至元十四年(1277)升寿昌军置，治所在武昌县(今湖北鄂州市)。后废。
读音：Chǎn【综】 源出不详。隋唐时敦煌地区已有此姓(232)。亦见《新编千家姓》(73)。福建泰宁(295)、江苏武进(314)、四川汉源(336)等地均有此姓。现行较罕见姓氏。今河北之辛集、山西
读音：Shù【音】亦音Shú(86)。 【源】 ①山东章丘术氏自称金丞相术虎高琪之后，见《章丘志》(60，62)。术虎氏后改姓术(71)。 ②清满洲八旗姓珠赫勒氏后改为术氏(180)。【布】 北京(9
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
一卷。唐代释灌顶撰。灌顶生平事迹详见《大般涅槃经疏》辞条。《智者大师别传》一书。灌顶作于隋仁寿元年(601)，全传约有一万余言，详载智者大师智生平事迹。其目的在以此来昭示盛德，引导后学。灌顶在其著《国
蒙古至元三年(1266)以平地袅置，属大同路。治所在今内蒙古察哈尔右翼前旗西北三号地乡苏集村南古城。明洪武中废。古县名。蒙古至元三年(1266年)于平地袅置，治今内蒙古自治区察哈尔右翼前旗北三号地乡苏