辨命论
篇名。南朝宋梁间刘峻著。成书于梁天监四年(505)前后，约与范缜发表《神灭论》同时。旨在辩明“性命之道”的无神性质。认为“命也者，自天之命也;定于冥兆，终然不变。鬼神莫能预，圣哲不能谋，触山之力无以抗，倒日之诚弗能感”，以此改造儒家“死生有命，富贵在天”的天命观，弥补了前人反佛的理论缺陷。论成，中山刘诏曾致书非难。载《文选》。
篇名。南朝宋梁间刘峻著。成书于梁天监四年(505)前后，约与范缜发表《神灭论》同时。旨在辩明“性命之道”的无神性质。认为“命也者，自天之命也;定于冥兆，终然不变。鬼神莫能预，圣哲不能谋，触山之力无以抗，倒日之诚弗能感”，以此改造儒家“死生有命，富贵在天”的天命观，弥补了前人反佛的理论缺陷。论成，中山刘诏曾致书非难。载《文选》。
官名。南朝宋孝武帝大明六年(462)置。职掌不详。朱铭盘《南朝宋会要》序在太常下。
源见“抱瓮灌园”。指闲居灌园生活。宋苏轼《次韵李公择梅花》诗：“何当种此花，各抱汉阴瓮。”
字荩臣，清朝前期人。隶汉军正白旗。孙得功之子。顺治中任甲喇额真，从军转战有功。康熙中，历官甘肃总兵，凉州提督，加太子少保。“三藩之乱”起，先后从征王辅臣部于陕甘，克靖远、秦州，平定河东。进封世职三等阿
《古诗十九首·上山采蘼芜》诗叙弃妇遇前夫之事，其中有“新人工织缣，故人工织素”之句。后因以“织素”为咏弃妇之典。刘驾《弃妇》：“养蚕已成茧，织素犹在机。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即“总理海军事务衙门”。官署名。清光绪十一年(公元1885年)诏设海军衙门，其衙署内部组织仿照军机处与总理各国事务衙门的体制。以醇亲王奕譞总理海军事宜;以奕劻、李鸿章为会办，曾纪泽、善庆为帮办，而以李
【介绍】：清江苏吴县人，字乘时，号虹桥居士，原名御天。诸生。嗜古文，究心碑版金石，精篆刻，工诗书。有《虹桥印谱》。
在今青海门源回族自治县西北。《清一统志·西宁府二》 “永安营”条内：“西北有沙金城，亦设官兵防汛。”
源见“为虎作伥”。比喻恶人的帮凶。清黄景仁《圈虎行》：“汝得残餐究奚补？伥鬼羞颜亦更主。”【词语伥鬼】 汉语词典：伥鬼
宋．尤袤《全唐诗话．僧贯休》：“〔贯休〕姓姜氏，守德隐，婺州兰溪人。钱镠，自称吴越国王，休以诗投之曰：‘贵逼身来不自由，几年勤苦踏林丘。满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。莱子衣裳宫锦窄，谢公篇咏绮霞羞。