谛闲
1858—1932
近代浙江黄岩(今台州)人，俗姓朱，名古虚，号卓三，以字行。俗称“谛公”。笃信佛教，执意出家。二十四岁在天台山国清寺受具足戒。后于慈溪圣果寺专研天台教义。此后在上海、浙江、江苏、安徽、山东、辽宁、黑龙江等地讲经四十余年。又曾任南京佛教师范学校校长、北京大乘讲习会主讲。僧俗弟子有蒋维乔等。著有《念佛三昧宝王论义疏》、《水忏申义疏》、《圆觉经讲义》、《大乘止观述记》等。后人辑有《谛闲大师全集》。
近代浙江黄岩(今台州)人，俗姓朱，名古虚，号卓三，以字行。俗称“谛公”。笃信佛教，执意出家。二十四岁在天台山国清寺受具足戒。后于慈溪圣果寺专研天台教义。此后在上海、浙江、江苏、安徽、山东、辽宁、黑龙江等地讲经四十余年。又曾任南京佛教师范学校校长、北京大乘讲习会主讲。僧俗弟子有蒋维乔等。著有《念佛三昧宝王论义疏》、《水忏申义疏》、《圆觉经讲义》、《大乘止观述记》等。后人辑有《谛闲大师全集》。
【生卒】：1738——1823字秋室。浙江钱塘(今杭州)人。乾隆三十一年进士，充《四库全书》纂修，授翰林院编修，升侍读。擅长士女画，作品风神静朗，无画史气，时称“余美人”【生卒】：1738—1823【
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
又作“转生”、“化身”。喇嘛教首领的继承制度。本于佛教灵魂转世、生死轮回之说，上自达赖、班禅，下至呼图克图等，皆能不昧本性，身死后，寄胎转生，复接其前身之职位。始于噶玛噶举派第二代祖师※噶玛拔希(12
?—1285蒙古扎刺儿氏。初为元世祖宿卫。中统三年(1262)，从讨李璮还，奏籍私贩马于南宋者为兵，任千户，戍蔡州(今河南汝南)。以攻襄阳、樊城功，升总管。至元十一年(1274)，授郢、复等处招讨使，
五代晋天福七年(942)改石镜县置，为合州治。治所即今四川合川市。寻复为石镜县。
春秋郑邑。在今河南临颍县西北。《左传》隐公元年(前722)：“遂置姜氏于城颍”，即此。西汉置临颍县。
清代驿站名。内蒙古独石口蒙古驿站道上的蒙古站。也是元、明两朝的旧驿站。从独石口120里至该站，230里至额楞站。设马50匹，站户50家。康熙三十五年(1696)，昭莫多之役，康熙帝进军曾经过此站。
官名。北宋徽宗政和六年(1116)，改閤门通事舍人置，掌传宣赞谒之事，从七品。官名。宋置，属閤门司。初名閤门通事舍人，从閤门祗候中选取通识文字，善能宣赞者为之，天禧中去閤门二字，政和六年(公元1116
即“泰始律”。
①蒙古八邻部人。早年拥戴铁木真(元太祖)为蒙古部主。元太祖建蒙古国，封为林木中百姓万户那颜，辖八邻三千户及阿答儿斤、赤那思、脱列思、帖良兀等部人众，驻也儿的石河(今额尔齐斯河)流域。因于火里秃麻之地强