汉武帝在思想文化领域采取的统治政策。武帝初年，社会经济得到恢复发展，汉初统治者所倡导和奉行的黄老学说已不适应封建专制主义中央集权国家的需要，因而为儒家的春秋大一统思想、神化皇权的政治理论和以仁义为核心的伦理学说所取代。建元元年(前140)，董仲舒在举贤良对策中提出：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”(《汉书·董仲舒传》)同年，丞相卫绾奏请：“所举贤良，或治申、韩、苏、张之言乱国政者，请皆罢”。武帝采纳这些建议，于建元五年置五经博士;六年以好儒术的田蚡为相。田蚡“黜黄老刑名百家之言，延文学儒者以百数。而公孙弘以治《春秋》为丞相封侯”。(《汉书·儒林传》)其后，通晓儒家经典更成为入仕的主要途径。但武帝所尊崇的儒家已吸取了法家、道家、阴阳家有利于加强君权的思想因素，与先秦以孔孟为代表的儒家有所不同。汉代以后，中国历代封建统治者一直把儒家思想奉为正统。
①在今蒙古国乌兰巴托东南，克鲁伦河上游之西。《元史·宪宗纪》：宪宗七年(1257)秋，“驻跸于军脑儿，酾马乳祭天”。明金幼孜《北征录》记载，在撒里怯儿(即元萨里川，今克鲁伦河上游西)之地，有元宫殿及祭
元蒙古人。扎剌儿氏。木华黎后裔。世祖初年袭国王位。至元六年(1269)高丽权臣林衍废其国王王植，他奉诏与赵璧行中书省事于东京(今辽宁辽阳)，以兵压高丽境。王植复位后来朝世祖，又率兵偕王植回国。八年，行
见“耶律隆绪”(1320页)。
官名。国子监长官。见“国子祭酒”。
一卷。清孙乔年(见《古文尚书证疑》)撰。孙乔年所著书除《古文尚书证疑》以外，还有《尚书今文集说》、《五经释诂》、《三正考》等。此卷《禹贡释诂》，即为《五经释诂》之一种，原为手稿藏于家中，至其孙孙仝严始
约1784—1847清代纳西族散文家。字东阳，号竹塘。云南丽江大研里人。嘉庆十二年(1807)举人，官湖北天门、潜江、谷城、黄梅等县知县。任内疏导江流、修堤等，有政绩。工诗，尤以散文出众。著有《四不可
【生卒】：1269—1337【介绍】：元杭州路钱塘人，字子正。成宗大德六年除海盐州学教授，迁杭州路。历庆元路知事、於潜县主簿、江宁县尹，以松江府同知致仕。
【介绍】：罗隐作。《全唐诗》题下注：“《幕府燕闲录》云：唐昭宗播迁，随驾伎艺人止有弄猴者。猴颇驯，能随班起居。昭宗赐以绯袍，号‘孙供奉’。故罗隐有诗云云。朱梁篡位，取此猴，令殿下起居。猴望殿陛，见全忠
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
宫官名。南朝宋太宗定后宫百官时置。员六人，七品。诸房亦置，无定员，官品同。