符箓
俗称符。道教的法术之一。由一些笔划弯曲、似字非字的图形组成，用朱砂或墨书写，又称“丹书”、“墨箓”等。认为此系天神的文字，用来遣神役鬼，镇魔压邪。古代帝王有亲至道坛受符箓事;东汉张陵、张角曾以此为人“治病”、“驱鬼”。道教正一派盛传其法。《道藏》中有《正一盟威符箓》等书，《隋书·经籍志》著录有符箓十七部，一百零三卷。
天师逐瘟符
俗称符。道教的法术之一。由一些笔划弯曲、似字非字的图形组成，用朱砂或墨书写，又称“丹书”、“墨箓”等。认为此系天神的文字，用来遣神役鬼，镇魔压邪。古代帝王有亲至道坛受符箓事;东汉张陵、张角曾以此为人“治病”、“驱鬼”。道教正一派盛传其法。《道藏》中有《正一盟威符箓》等书，《隋书·经籍志》著录有符箓十七部，一百零三卷。
天师逐瘟符
金末元初燕京(今北京)人。历任警巡院判、县尹、大兴府判、知和州(今安徽和县)。与关汉卿为世交。有杂剧《进梅谏》、《于公高门》，已佚。所作散曲，今存。
【生卒】：1837—1893【介绍】：清湖南江华人，字朗青。咸丰初起乡兵，与太平军转战湘赣皖浙闽各省。又从左宗棠镇压甘肃回民起义军。中法战争时从冯子材破法军，收复谅山、文渊。官至贵州布政使。
宫殿名。明代北京紫禁城诸殿之一。即今故宫中和殿。嘉靖四十一年(1562)改华盖殿置。其南为皇极殿，其北为建极殿，皆在大内中轴线上。
二种，二卷。清史致准(详见《尚书绎闻》)撰。二种为《尚书绎闻》一卷、《读左评录》一卷。两种本辞典均有专条介绍，可参阅。有光绪年间刊本。
1877—1943近代新闻家。字伯年。天津人。回族。清末秀才，光绪二十八年(1902)被聘为天津《大公报》第二任主笔。曾撰文评击袁世凯。宣统三年(1909)，自办《民兴报》，宣传鼓吹君主立宪，后又创办
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。将军名号。南朝梁置，为八镇将军之一。武帝天监七年(508)定为武职二十四班中的二十二班，止授予在京师任职之官，普通六年(525)改为武职三十四班中的三十二班。陈拟二品，比秩中二千石。武官名。梁始
同“大夫松”。唐唐扶《和兵部郑侍郎省中四松诗》：“寄怀丞相业，因擢大夫材。”
元、明对今西藏前藏地区的译称。《元史·百官志三》 载：元宣政院依西藏地理建制，分为乌思、藏、纳里速古鲁孙等三路。明沿元制，分为乌思、藏及俄力思。乌思即前藏，约当今拉萨辖区、山南地区、那曲地区南部及林芝
【介绍】：西汉九江人。武帝时为河东守，言转漕事，武帝用之。元朔五年，迁御史大夫。