亦称不住。佛教名词。“住”，即缚，“无住”，即无所系缚。指事物不为任何固定的性质所系缚，与“法无自性”、“性空”等同义，为现象之共性和本体。《维摩诘经·观众生品》：“从无住本立一切法。”鸠摩罗什注：“法无自性，缘感而起。当其未起，莫知所寄。莫知所寄，故无所住。无所住故，则非有无。非有无而为有无之本。”禅宗宣称其法门“以无住为本”，即以“无住”为“人之本性”，认为人人都具有摆脱世俗成见，不为外物所“系缚”的能力，只要发挥这种能力，“于诸法上念念不住”，即可以从本性空寂的心体上，引发蕴藏着的“成佛”的“智慧”。
读音：yè【源】 ①见《姓苑》(15，24)。相传古有术士，善于炼化，能作汤液，后代因以为氏(7，11，17，21，60)。②液，县名，故城在今山东掖县。以邑为氏(7)。【望】 河南(17，60，41
二卷。清唐仲冕(?－1827)撰。仲冕字六枳，号陶山，湖南善化县(今湖南省东北部)人。乾隆甲午(1774年)举人，癸丑(1793年)进士，知荆溪县，累官陕西布政使，权巡抚，所至之处有惠政，尤其喜欢修治
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即白朗宗。在今西藏白朗县东北。清乾隆《西域同文志》卷18：“西番(藏)语：巴，乳牛也。纳木，有也。牛多孳乳于此，故名。”
四卷十六回。题“华阳散人编辑、蚓天居士批阅”。有人认为，作者华阳散人为明末清初吴拱宸之别号。吴拱宸字襄宗，号华阳散人，生卒年不详。《鸳鸯针》当成书于清初顺治、南明政权犹存之时，小说集，四卷每卷演一个故
官名。(1)《周礼》大宗伯属官。亦称少宗伯。一说为周代置。中大夫爵。主掌建国之神位、社稷、宗庙。佐大宗伯。(2)隋、唐后为礼部侍郎的别称。(3)西魏、北周春官府小宗伯上大夫的省称。
清吴汝纶评点。汝纶(1840～1903)，字挚甫，桐城(今属安徽)人，同治进士，桐城派后期代表作家。有《桐城吴先生全书》。《桐城吴先生评点唐诗鼓吹》，十卷。吴氏对元好问所选《唐诗鼓吹》加以评点，撰成此
【介绍】：五代后晋人。天福间在世。工画神佛。
即今上海市黄浦江之简称。
官名。金朝宣徽院置，正五品，位同知宣徽院事下。元世祖至元十五年(1278)复置二人，正四品，位签宣徽院事下。官名。金置，为宣徽院副长官，品位在使及同知宣徽院事之下而在判官之上。与使等共掌朝会、燕享、殿