庙会
古代集市之一种。亦称庙市。唐代已经存在，历代沿袭。因在寺庙节日或规定日期举行，且设在庙内或以庙宇为中心的周围地区，故名。其规模盛于一般集市。如北宋汴京(今河南开封)的相国寺即规定每月开放五次，供人们进行交易买卖活动。《东京梦华录》相国寺万姓交易条称：相国寺每月开放五次，“万姓交易”。交易物品繁多，如鞍辔、弓剑、时果、脯腊等。《北平风俗志·市肆》引《妙香室丛话》：“京师隆福寺，每月九日，百货云集，谓之庙会。”至今一些地区仍盛行庙会。
古代集市之一种。亦称庙市。唐代已经存在，历代沿袭。因在寺庙节日或规定日期举行，且设在庙内或以庙宇为中心的周围地区，故名。其规模盛于一般集市。如北宋汴京(今河南开封)的相国寺即规定每月开放五次，供人们进行交易买卖活动。《东京梦华录》相国寺万姓交易条称：相国寺每月开放五次，“万姓交易”。交易物品繁多，如鞍辔、弓剑、时果、脯腊等。《北平风俗志·市肆》引《妙香室丛话》：“京师隆福寺，每月九日，百货云集，谓之庙会。”至今一些地区仍盛行庙会。
五卷。明洪化昭撰。化昭自号日北居士，四川新都人。生卒年不详，《经义考》将他列在马元调前，大概是天启、崇祯(1621－1644)间人。该书认为《说卦》、《序卦》、《杂卦》三传都是汉儒所增入，故置之不论，
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今河北望都县城内。《水经·滱水注》：“《帝王世纪》曰：尧母庆都所居，故县目曰望都。张晏曰：尧山在北，尧母庆都山在南，登尧山见都山，故望都县以为名也。”
或称国风。《诗》的一部分。周代各地诗歌。有周南、召南及邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳诸风，古称十五国风。一般认为是西周至春秋前期的作品。共一百六十篇。
【生卒】：?——1906字锦堂。贵州威宁人。家贫，谋生入滇省宜良。后充团练，从岑毓英镇压回民起事。守省城，克曲靖，转战镇雄、师宗、大理、云州、腾越、开化诸地，屡败马荣、李开甲、陈大杆诸部。赐勇号“额尔
?—1805清代新疆维吾尔族伯克。又译鄂罗木咱布。吐鲁番人。札萨克郡王※额敏和卓第三子。乾隆二十一年(1756)，布拉呢敦、霍集占叛乱，以父兄皆从军，留守办理吐鲁番事务。二十六年(1761)，以善理所
清置镇，并设千总驻防，属开州。即今河南濮阳县东南五十七里徐镇。
同“牛衣”。《南齐书．张融传》：“后超民孙微冬月遭母丧，居贫，融往吊之，悉脱衣以为赙，披牛被而反。”【词语牛被】 汉语词典：牛被
源见“张巡嚼齿”。形容将领抗敌，慷慨激烈，誓死报国。明李东阳《睢阳叹》诗：“将军有齿嚼欲碎，将军有眦血成泪。”
【介绍】：贞元、元和间人。隐居中牟(今属河南)。少为洗镜锼钉之业，时号为“胡钉铰”。通禅理。《全唐诗》存诗4首。