①《荀子》篇名。认为天是按固有规律运动变化之自然界，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。“星队(坠)木鸣”等现象，乃“天地之变，阴阳之化”，不足惊怪。又认为社会治乱在于人为，国家命运取决能否实行礼义，不受天之干预。从“天有其时，地有其财，人有其治”出发，提出“制天命而用之”的人定胜天思想，强调积极地利用和改造自然。局限是过分夸大圣人、君子在知天、制天和胜天中的作用。②篇名。唐刘禹锡著。分上下二篇。作于永贞被贬后。内容为补充和发展柳宗元《天说》的自然观，驳斥韩愈天能赏罚之说。认为“天，有形之大者也;人，动物之尤者也。”“天之能，人固不能也;人之能，天亦有所不能也。”指出“天之道”在于生植，“人之道”在于法制，天与人“交相胜”，“还相用”。宣称法大行，福祸由人，天不能预，则人胜天;法小弛，乃有天命之说;法大弛，则是非颠倒，赏罚不明，人能胜天之实尽丧。指出万物皆有本身之“数”、“势”。批判佛道空无之论，指出“空者，形之希微者也”。柳宗元答书称：“凡子之论，乃吾《天说》之传疏耳，无异道焉。”载《刘梦得文集》。
【生卒】：?——1645米脂(今属陕西)人。与李自成同起义，后降明，隶贺人龙麾下。以拒自成、张献忠等功，升总兵。福王时，封兴平伯，领扬州，移驻徐州。伏兵击黄得功于土桥，遂相仇视。感史可法忠，与谋复明。
八卷；校雠通义，三卷，清章学诚撰。章学诚(1738－1801)，字实斋，号少岩，会稽(今浙江绍兴)人，乾隆进士，任国子监典籍，主讲过定州定武、保定莲池、归德文正等书院。曾为安徽学政朱筠幕僚，后入湖广总
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名，唐设此官，从五品下，掌苑内官馆、园池、禽鱼、果木。凡官属人畜出入，皆有登记。见《新唐书·百官三·京都诸宫苑总监》。
①八卷，首一卷。清王天壁纂修。王天壁字文，安徽桐城人，举人出身，康熙十二年(1673)任阳谷知县。考阳谷旧志，创修于明嘉靖十五年(1536)知县刘素，书成于数月之间，难免陋略。再修于万历三十四年(16
【介绍】：字有道，信州永丰(今江西广丰)人。昭宗乾宁二年(895)登进士第。后七年始授校书郎。天复中，朱全忠犯阙，昭宗为韩全诲劫持往凤翔，贞白遂退居著书，不复干禄。学力精赡，笃志于诗，诗名大播于唐末。
辽代皇帝陵寝。辽天显二年(927)八月葬太祖耶律阿保机于此，称祖陵，置祖州天成节度使奉陵寝。陵在内蒙古自治区巴林左旗石房子村西北环形山谷中西北山坡上，地宫石砌墙身巳暴露地表，坡下尚存有享殿遗址及石翁仲
在今安徽铜陵县北十里长江中沙洲上。《清一统志·池州府一》： 城洑镇 “在铜陵县北鹊头山，即古鹊头镇也。旧有巡司，今裁”。
河南固始人。顺治六年(1649)进士，官中书至湖南辰沅道。康熙中，吴三桂起兵反清，进攻湖南，愤而自缢死。【介绍】：清安徽广德人，一作舒城人，字山嘲。久居徽州，晚客汉上。工山水。性孤介，遇不以礼，虽饼金
指朝班。章碣《送韦岫郎中典泗州》：“玉皇恩诏别星班，去压徐方分野间。”参见“星郎”。