原性
篇名。唐韩愈撰。以人性“三品”说为性之原本，故名。认为人之性“与生俱生”，人之情“接于物而生”。性乃仁、礼、信、义、智，情乃喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。各分上、中、下三品。性之上者善，中者可导而为善为恶，下者恶。指出孟子性善说、荀子性恶说、扬雄性善恶混说皆“举其中而遗其上下”，“得其一而失其二”。其论对理学“心统性情”说深有影响。李翱据此论作《复性书》，主张去情复性，开理学人性论之先河。载《韩昌黎集》。
篇名。唐韩愈撰。以人性“三品”说为性之原本，故名。认为人之性“与生俱生”，人之情“接于物而生”。性乃仁、礼、信、义、智，情乃喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。各分上、中、下三品。性之上者善，中者可导而为善为恶，下者恶。指出孟子性善说、荀子性恶说、扬雄性善恶混说皆“举其中而遗其上下”，“得其一而失其二”。其论对理学“心统性情”说深有影响。李翱据此论作《复性书》，主张去情复性，开理学人性论之先河。载《韩昌黎集》。
以收取赋税作为俸禄的封地。奉，通“俸”。《史记·孟尝君列传》：“文奉邑少，而民尚多不以时与其息，客食恐不足，故请先生收责之。”汉代列侯受封的食邑，依照地位高低，奉邑户数多少不等。《汉书·高后纪》：“列
宦官名。北齐置，为长秋寺晋阳宫署长官，从九品上。
【介绍】：唐僧。俗姓段，人称段师。德宗贞元间住长安庄严寺。善琵琶，亦能作曲。曾扮女郎，与康昆仑赛琵琶，其声如雷，其妙入神，昆仑惊服其技，叹为神人，遂拜请为师。
官名。(1)南朝宋、梁置。在皇帝、诸王及州郡长官左右担任侍卫及洒扫、铺设等职。地位较低，多由寒人充任。北朝在皇帝左右的斋帅地位较高，常兼任其他较重要的官职。《魏书·李灵传》：“(李翼)初为荡寇将军、斋
在今俄罗斯哈巴罗夫斯克边疆区黑龙江下游西侧锡来河上游南岸。清属三姓副都统。《乾隆内府舆图》： 黑龙江下游有 “格根噶珊”。光绪 《吉林通志》 卷17： 混同江北岸，东至海滨旧噶珊有 “格根”。清咸丰年
话本小说集，编者不详。此书首见于近人缪荃孙1915年刊印的《烟画东堂小品》丛书，残存第十卷至第十六卷，共七篇。据缪氏跋(署名江东老蟫)称：“余避难沪上，索居无俚。闻亲串妆奁中有旧抄本书，类乎平话；假而
同“混沌未凿”。梁启超《教育政策私议．教育次序第一》：“未自知有我纯然浑沌未凿境界。”
违心；屈服。韩愈《秋怀诗十一首》之七：“低心逐时趋，苦勉祇能暂。”
同“鹤乘轩”。宋陆游《杂感》诗：“鹤乘轩车已堪叹，狐戴髑髅何可来？”
《吕氏春秋．察贤》：“天下之贤主，岂必苦形愁虑哉？执其要而已矣……故曰尧之容若委衣裘，以言少事也。”陈奇猷校释：“谓尧之时，天下无事，尧之仪表，乃委曲其衣裘，消闲自得。古者长衣，有事则振衣而起，无事则