即身成佛
佛教名词。指不经累世修行，现世即可成佛。密宗认为，一切众生之身心，均为“大日如来”(即“法身佛”)所派生，故宣称“身”即“佛体”;“心”即“佛智”，但“凡愚”为“烦恼”所掩，而不能“自觉”，只要口诵真言(念咒)，手作印契(作各种手式)，心观佛尊，毋须等待来世，即身(依父母所生之体)就可成佛，亦称“现身成佛”。日僧空海著有《即身成佛义》一卷。
佛教名词。指不经累世修行，现世即可成佛。密宗认为，一切众生之身心，均为“大日如来”(即“法身佛”)所派生，故宣称“身”即“佛体”;“心”即“佛智”，但“凡愚”为“烦恼”所掩，而不能“自觉”，只要口诵真言(念咒)，手作印契(作各种手式)，心观佛尊，毋须等待来世，即身(依父母所生之体)就可成佛，亦称“现身成佛”。日僧空海著有《即身成佛义》一卷。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：宋福州长溪人，字质夫。理宗宝庆二年进士。为融州教授。潜心理学，身体力行，多所自得。学者称为乡先生。有《易说》。
519—581南朝陈吴郡吴(今江苏苏州)人，字希冯。梁时曾任太学博士。陈文帝时任撰史学士，宣帝时任国子博士，后主时任太子率更令领大著作、掌国史，知梁史事。著有《陈书》、《玉篇》、《舆地志》、《符瑞图》
蒙古语，意为“司膳”、“厨师”。蒙、元怯薛执事名。又译宝儿赤、卜儿赤、博儿赤、保兀儿赤、保儿赤。掌宫廷烹饪与宴饮。
叔矩弟。为司徒法曹参军。
官员因父母、祖父母年老，无人侍养，呈请离职居家奉养，称终养。清制，旗员祖父母、父母年七十五以上，汉员祖父母、父母年八十以上，或七十以上而属独子者，皆为合例。
官名。东汉末魏国临时设置，以谒者之职兼领冶铸。《三国志·韩暨传》： “后迁乐陵太守，徙监冶谒者。旧时冶作马排”，“暨乃因长流为水排，计其利益，三倍于前。在职七年，器用充实。”官名，东汉末年曹操置，以谒
(遗wèi)陈寔以品德高尚受时人推重。天下饥荒，常有盗入其室，陈寔知之，以借教训子孙修性为善以开导窃贼，窃贼自梁上投于地，叩头谢罪，陈寔给他二匹绢，自后，一县中再无盗窃之事。见《后汉书·陈寔传》。李瀚
宰相的别称。《三国志·魏书·文德郭皇后》：“帝王之治天下，不惟外辅，亦有内助，治乱所由，盛衰从之。”
读音：jí【源】 庐，楚邑(故城在今湖北襄阳)。春秋时庐大夫戢黎(一作戢犁)之后(7，15，60)。亦见《姓苑》(21，24)。【望】 东平(17，418)。【布】 四川邻水(390)、富顺(395)