中国佛教般若学各派的总称。东晋时，佛学日趋繁荣，佛家依傍玄学各派观点，阐发《般若经》否定客观世界存在的所谓“空”的含义，因而产生多种派别。晋宋间昙济作《六家七宗论》，即观点有六家，派别分七宗。七宗指以道安为代表的“本无宗”，主张一切诸法，本性空寂;以竺法深为代表的“本无异宗”，主张有(指宇宙万有)源于无，由无生有;以支道林为代表的“即色宗”，主张色不自有(没有自性)，虽色而空;以于法开为代表的“识含宗”，主张识含于神，神明既觉，则惑识斯尽，三界都空;以道壹为代表的“幻化宗”，主张世界万法如幻化;以支敏度为代表的“心无宗”，主张无心于万物(即使心体虚空，不为外物所累)，万物未尝无;以于道邃为代表的“缘会宗”，主张诸法由因缘会合而有，缘散即无。其中，“本无异宗”系“本无宗”的分支，故名六家。六家中“本无”、“即色”和“心无”三家影响较大。
西夏冶铁管理机构。 景宗元昊天授礼法延祚三年(1040)，设于夏州(今属陕西靖边)东境距黄河八十里处。
水流清澈。亦喻人胸无杂念。白居易《题浔阳楼》：“大江寒见底，匡山青倚天。”吴融《赴阙次留献荆南成相公三十韵》：“骨格凌秋耸，心源见底空。”
在今江苏铜山县东北。1952年在凤凰山东麓发掘出汉画像石墓。墓用条石砌成，墓门朝东，分前、中、后三室。前、中两室石壁刻有二十一幅画像，内容有车马出行、珍禽异兽、歌舞杂技、宾主宴饮等。前室北壁有铭刻 “
书名。元翰林国史院撰修。始修于至元二十三年(1286)，完成于大德七年(1303)。已佚。
相州邺(今河北临漳西南)人。滁州刺史尹廷勋之女。后周时，太宗娶为妻，早死。太宗即位，诏追册为皇后，谥淑德。。
官名。高昌国置。位在令尹之下，与交河公皆由王子出任。除国政大事由高昌王决定外，其余事务则由世子与交河公及本官随状断决。
十卷。明潘平格(生卒年不详)撰。潘平格字用徵，慈溪(今浙江宁波西北)人。其学以求仁为宗，自言直接孟子，不入程朱陆王窠臼。此书共分为七目，一曰《学脉》、二曰《格致》、三曰《性理》、四曰《孝悌》、五曰《读
官名。隋大业三年(607)改门下省城门局校尉置，隶殿内省(即殿中省)，后复隶门下省。员四人，从六品。唐沿置，掌京城、皇城、宫殿诸门启闭等事。五代后梁开平元年(907)改为门局郎。后唐同光元年(923)
回忆。杜甫《别蔡十四著作》：“忆念凤翔都，聚散俄十春。”
【介绍】：清江苏吴县人，流寓南京，字公远。山水学程邃。