佛教名词。唯识宗认为，整个世界均由“识”所变现。“识”分八种，即：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那(梵文Manas的音译，意译为“意根”)识、阿赖耶(梵文Alaya的音译，意译为“含藏”)识。前五识相当于感觉，以个别的外境为对象;第六意识，类似知觉(表象)，以全部外境为对象，能促使前五识发生，并加深前五识的“了别”(识别)功能。第七末那识，以第八阿赖耶识为对象，不断将第八识转变为自我，并由此引发出第六识。第八阿赖耶识“含藏”一切法的“种子”。“种子”中的某一部分“成熟”，就能变现出外境和“了别”外境的前六识，以及第七识，故为世界之本原。世界依八识的差别性、依转性与因果性而表现其存在和变化。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
明洪武二年(1369)改来安路置，属广西行中书省。治所即今广西田阳县。辖境相当今广西田阳、凤山、东兰及巴马瑶族自治县等地。十七年(1384)废入田州。明洪武二年(1369年)升来安路置，治今广西壮族自
【介绍】：姓名不详。唐末以前人。《全唐诗补编·续拾》收诗1首。
道家所谓修丹炼气的要诀。晋代干宝《搜神记》卷一：“有人入焦山七年，老君与之木钻，使穿一盘石，石盘五尺，曰：‘此石穿，当得道。’积四十年，石穿，遂得神仙丹诀。”唐代王维《送张道士归山》诗：“别妇留丹诀，
突厥汗国官号。又作步利、附离。其意谓“狼”。《通典·突厥上》：初，突厥官号“凡有十等，或以形体，或以老少，或以颜色须发，或以酒肉，或以兽名。”突厥“有时置附邻可汗。[附]邻，狼名也，取其贪杀之称。”但
指树木的根干枝节盘屈交错，不易砍伐。多以此比喻事情繁难复杂，不易处理。虞翊，安帝初，任太尉李修郎中。当时，西羌入犯内地。大将军邓骘主张放弃凉州，致力北部边防，其他官员亦随声附和，而虞翊则坚决反对。邓骘
明灵宝(今属河南)人，字廷纶，自号函谷山人。弘治进士，授户科给事中。进刑科右给事中，改翰林院检讨，因其父忤刘瑾削籍，谪为全州判官。父丧丁忧家居，授徒讲学。嘉靖初，起为南京通政参议，改侍讲学士、直经筵，
【介绍】：宋睦州桐庐人，字时敏。幼有诗名。徽宗政和初监察大观库，后通判濬州。作诗善磨练，为时人称诵。
亦名彭望、彭模、平模、平无、平望、彭女。即今四川彭山县东北十里仙女山。《后汉书· 岑彭传》： 建武十一年 (35) 伐公孙述，至武阳县，“彭所营地名彭亡，闻而恶之，欲徙，会日暮，蜀刺客诈为亡奴降，夜刺
官名。隋炀帝大业三年(607) 改左右领左右府为左右备身府后，各置十六员，正六品，掌执千牛刀宿卫。唐朝改千牛左右、备身左右为千牛备身。武官名。隋大业三年(公元607年)置，属左右备身府，秩正六品，掌执