儒家所说的人所固有的四种德性。孟子认为是“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”与“是非之心”这四个善端的扩充。“仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也;智之实，知斯二者弗去是也;礼之实，节文(不可太过、太质)斯二者是也”(《孟子·离娄上》)。东汉白虎观会议给以法定解释，把仁义礼智分别释为“施生爱人，断决得中”，“履道成文”与“于事见微知著”(《白虎通·情性》)。南宋朱熹区别性与情，认为“仁义礼智根于心”，是心之未发之性，而恻隐、羞恶、辞让、是非之心，是心之发用之情。清戴震在批判“存理灭欲”的基础上给以新解释：仁为“先生之德”，即“一人遂其生，推之而与天下共遂其生”;礼为“天地之条理”;义为“条理之截然不可乱”;智为认识和掌握仁义礼的能力(《孟子字义疏证·仁义礼智》)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
原作“相待如宾”，原指夫妻间相互尊敬，后也泛指人与人之间的互相尊重。晋文公末年，晋大夫胥臣出使途中路过冀地，看到冀缺锄草，他的妻子给他送饭，很恭敬，相待如宾。胥臣和他一起回来并向晋文公推荐了冀缺。他说
一名薛家洲(《景定建康志》)。在今江苏南京市北大江中。《资治通鉴》：东晋隆安五年(401)，孙恩欲进袭建康，闻刘牢之引军还，“至新洲，不敢进而去”。胡三省注：“新洲在京口西大江中，意即今之珠金沙是也。
吺，古“兜”字。共、兜即共工、驩兜。共工、驩兜为舜时四凶之二。《尚书·舜典》：“流共工于幽州，放驩兜于崇山。”后遂以“诛共吺”比喻除奸铲恶。韩愈《赴江陵途中寄赠王二十补阙李十一拾遗李二十六员外翰林三学
【介绍】：明浙江平阳人，字文德。成化十七年进士，授工部主事，升刑部郎中，后以事谪知彝陵州。历河南知府，署后掘得藏金，以充边饷。官至云南左参政，致仕归。有《潜斋集》。
读音：shōu【源】 见《姓苑》(9，15，21)。【布】 四川成都有此姓(91)。现行较罕见姓氏。今福建之邵武、云南之泸水、四川之成都等地有分布。汉族、傈僳族有此姓。《中文大字典》 转引 《
四卷。清吴嘉纪(1618－1684)撰。吴嘉纪，字宾贤，号野人。泰州(今江苏泰州)人。少时家贫而多病，勤学苦读，但因遇明末战乱而弃学业。入清后，不言仕进，隐居家乡，自题其居室为“陋轩”，著有《陋轩诗》
同“丘迟锦”。柳亚子《寄毛主席延安》诗：“杜断房谋劳午夜，江毫丘锦各名家。”【词语丘锦】 汉语词典：丘锦
即林阳国。《水经·河水注》 引竺枝 《扶南记》 曰： “林杨国去金陈国步道二千里。”
清代外蒙古土谢图汗部二十旗，会盟于汗阿林，故名。阿林，满语，意为山盟地。即今乌兰巴托南之汗山。