佛教用语。天台宗所建立的判教体系。认为一切佛经均源出“佛说”，其间的分歧与矛盾是佛“因机逗教”的表现，故从时间上将佛教分为“五时”：华严时(谓释迦牟尼对有较深佛教知识的听众讲《华严经》)、鹿苑时(在鹿野苑为初习佛教的听众讲《阿含经》小乘经典)、方等时(为已接收小乘原理的听众讲《维摩经》等大乘经典。“方等”是大乘经的通称)、般若时(说《般若经》，讲性空之理)、法华涅槃时(对佛教造诣最深的听众讲《法华经》和《大涅槃经》，宣说佛陀出世本意)。以上指佛在不同时机对各色人等进行的不同说教。又从教义内容和宣传方式上，将佛教分为“八教”：藏(小乘教义)、通(义通大小的诸部《般若》)、别(专为个别者学习的其他《方等经》)、圆(《法华经》教义，最为圆满、圆融)、顿(对利根人讲大乘顿教原理)、渐(对钝根人讲小乘原理，再讲大乘原理)、秘密(使听众学到与自己根机相应的道理)、不定(使听众对同样的道理有不同的理解)。前四教又称“化法四教”，根据听众的宗教训练程度决定宣传内容难易深浅;后四教又称“化仪四教”，根据听众的才能、智慧确定进行宗教宣传方式的指导原则。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即“呼兰若尸逐就单于”(1392页)。
袁世凯北洋军阀集团的基本武装力量，称北洋陆军，简称北洋军。1895年(光绪二十一年)袁世凯受命在天津小站编练新建陆军，开始奠定北洋军阀集团的班底和基础。袁世凯凭借这支一手培植的新式武装为政治资本，取得
强迫；逼勒。李山甫《牡丹》：“邀勒春风不早朝，众芳飘后上楼台。”
在今安徽安庆市东北长风乡。《寰宇记》卷125怀宁县：“长风沙在县东一百九十里。置在江界， 以防寇盗。元和四年入图经。李白《长干行》云：‘相迎不道远， 直至长风沙’。即此是也。”唐、宋长江中沙洲，为航行
又名岑头盖、铁桶盖。在今贵州思南县西六十里杨家坳乡境。清咸丰、同治年间，白莲教在思南、凤冈等地起义，称 “白号军”。朱明月部以此为据点，坚持斗争12年之久。今前营城墙完好，点将台、花厅、昭忠祠、九龙口
读音：E-ｌáｎｇ【综】 清满洲镶黄旗中有阿朗氏(259)。
古碑铭。亦名《邑子一百二十八人造像记》。北周天和元年(566)立。存陕西蒲城县北尧山乡，《八琼室金石补正》、《关中石刻文字新编》皆有著录。造像者记为128人，实际为87人。羌姓6，昨和氏58人，罕开氏
同“槐花黄”。宋范成大《送刘唐卿户曹擢第西归》诗之三：“槐黄灯火困豪英，此去书窗得此生。”【词语槐黄】 汉语词典：槐黄
隋大业三年(607)改绵州置。治巴西县(今绵阳市东)。辖境相当今四川绵阳、江油、安县等市，县地。唐武德元年(618)复改绵州。