蒙古族祭火神的供品。蒙古语音译。古代蒙古族信仰萨满教，火神是其崇拜的神祗之一，故有祭火的传统习俗。自佛教传入蒙古后，祭火之俗不变，仅加入佛教内容或由喇嘛诵经祭火。阿玛斯是其传统祭火供品之一，以黄油和大米制作。每年腊月二十三日，是蒙古族祭火的日子，亦是送旧岁迎新年的开始。是日傍晚，人们在火前摆好供桌，由长辈点燃9个小灯，有的地方还插上9柱或7柱香，然后献哈达，上阿玛斯、羊脯肉、酒等供品，口诵赞词，祈祷全家幸福康，并将部分供品投入旺火中。男人在前，妇女在后叩拜。祭火用白色或黑色筷子，不用红筷。祭毕，全家进餐，称吃火饭。有的还将祭过的阿玛斯等分赠附近的亲友，表示同享幸福。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：925——987青州临朐(今属山东)人。初为滁州马步都虞候。秦王廷美领贵州，为亲吏。太宗即位，补右班殿直，监市木于秦、陇，建置都务，计水陆之费，以春秋二季联巨筏，自渭达河，运至京师，良材山积
在今广西南宁市东。北宋皇祐五年(1053)，狄青讨侬智高，阵于归仁铺。智高大败，遁去，即此。
语出唐 王勃《滕王阁诗序》：“腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。”比喻人才活跃，景象壮观。清 遯庐《童子军．插旗》：“但说维新气象，已经起凤腾蛟；更兼尚武精神，直欲吞欧吐美。”并列 凤凰
在今四川小金县东一百里达维乡。《清史稿·查礼传》：乾隆三十八年(1773)木果木之役，“美诺已陷贼，阿桂驰援，以达围重陷，檄礼驻守”。即此。
西汉置，属巨鹿郡。治所在今河北赵县东北。东汉废。《水经·浊漳水注》： 白渠水 “又东径敬武县故城北。按 《地理志》： 巨鹿之属县也。汉元帝封女敬武公主为汤沐邑。阚骃 《十三州记》 曰： 杨氏县 (今晋
元辽东川州(今辽宁阜新西)人。太祖时，投木华黎麾下，从攻燕、云、朔、河东等地，以功升行军副总管、绛州节度使，兼行元帅府事。后死于军中。
见〔非知之艰，行之惟艰〕。【词语知之非艰，行之惟艰】 成语：知之非艰，行之惟艰
读音：Yàn【综】 源出不详。湖北黄梅有此姓(361)。现行罕见姓氏。今山东之平邑有分布。汉族姓氏。此姓系平邑公安局提供，未详其源。
官名。晋始置，南朝宋与梁陈以及北齐均沿置之。隋诸王国有舍人四人。唐沿置于亲王府，掌供引纳驱策之事。