道行究竟
书名。中国伊斯兰教著作。清末经学大师马复初著。2卷。约同治二年(1863)成书。复初，字德新，云南大理人。回族。精通阿拉伯文、波斯文及伊斯兰教经典。学通儒、佛、道、伊斯兰四教。本书借用儒佛道三教之哲理，阐述其对伊斯兰教哲学之见解。主要内容为：伊斯兰教之本质，造物主之特性;天地与人的关系。认为这三方面是互相联系，不可分割的伊斯兰教哲学体系。原书为波斯文，先译为阿拉伯文，后译成汉文。有同治九年(1870)马如龙刊刻本。光绪二十七年(1901)成都敬畏堂重刻本。
书名。中国伊斯兰教著作。清末经学大师马复初著。2卷。约同治二年(1863)成书。复初，字德新，云南大理人。回族。精通阿拉伯文、波斯文及伊斯兰教经典。学通儒、佛、道、伊斯兰四教。本书借用儒佛道三教之哲理，阐述其对伊斯兰教哲学之见解。主要内容为：伊斯兰教之本质，造物主之特性;天地与人的关系。认为这三方面是互相联系，不可分割的伊斯兰教哲学体系。原书为波斯文，先译为阿拉伯文，后译成汉文。有同治九年(1870)马如龙刊刻本。光绪二十七年(1901)成都敬畏堂重刻本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。北魏置。《魏书·食货志》： “及鼓吹主簿王后兴等词称，请供百官食盐二万斛之外，岁求输马千匹、牛五百头。”参见“鼓吹令”。
贪泉：在今广东省南海县，相传人饮此泉水，就会产生贪心。晋代吴隐之任广州刺史，酌饮贪泉水，而终不改其廉洁的本性。《晋书．吴隐之传》：“未至州二十里，地名石门，有水曰‘贪泉’，饮者怀无厌之欲。隐之既至，语
官名。成帝河平元年(前28)更名西织为织室，置丞，为织室令副贰，属少府，主作郊庙文绣之服。东汉因之，名义上属少府。官名，汉置，为织室令之副，佐令掌织染皇室所用丝帛及做郊庙文绣衣服。西汉设令丞，东汉省令
即今和田河西源喀喇哈什河。在今新疆和田市西。《清一统志·和阗》： 哈喇哈什河 “在和阗西。源出皮什雅南尼蟒依山中，北流至哈喇哈什城南，分为二，夹城而流，城西之河，西北流为皂洼勒河而止，城东之河距城二里
又称奏案、奏按。宋代各路提点刑狱司复审州郡申报死刑案件，以为情轻法重或情重法轻，事有怀疑，理可怜悯，奏申朝廷，取旨裁决，多获宽贷。
唐代妇女头饰。长庆中，京城妇人首饰，有以金碧珠翠，笄栉步摇，无不俱美，谓之百不知，亦作百不如。
1681—1770清江苏吴县人，字生白，别号一瓢老人。博学多通，能文能诗，两征鸿博不就。长于治疗温热病，于医有独见，疗治多奇效，与叶桂齐名。以为医家必本医经，以推原其大旨。著有《医经原旨》、《薛生白医
官名。西魏恭帝三年(556)仿《周礼》巾车置，北周沿置。春官府司车辂司长官。掌帝、后以下至士所用公车之政，辨其名品，与其物色。正四命。下设小司车辂上士以佐其职，领典路中士、司车中士、司常中士等官属。隋
【介绍】：东晋女尼。太山人，俗姓羊。志性于谨。年二十，能诵《法华》、《维摩》诸经。具戒后研求理味，蔬食苦节。住洛阳东寺，雅能清谈，尤善小品。晋海西公太和中有女人杨令辩妒之，以毒药害之。