哈尼语音译，意为“山神和水神”。旧时云南西双版纳哈尼族的猎神。狩猎是哈尼族生产的一个组成部分，凡集体猎获麂子、马鹿、野猪、熊等大动物，就地祭祀。祭时从动物的颈、身、腿各部取下三撮毛，夹在一根木棒尖端剖开的小节上，用其在动物身上扫三遍，意为祛除身上附着的鬼魂和不洁之物，然后将木棒插在动物身旁，献给“米萨曲萨”。再将猎获物抬回村寨，置于专门祭祀“米萨曲萨”的地方，用米盐姜水等作祭品。祭毕，送给“最玛”(村寨行政头人兼宗教首领)一支前腿，给动物所在地主人一条外里脊肉，给射中者脖子和兽皮，其余由参加者平均分配，猎狗也要给一份，兽头煮了共食。
即陈仓山。今陕西宝鸡市东南四十里鸡峰山。《新唐书·地理志》： 宝鸡县有宝鸡山。
清朝约束青海西宁蒙、藏诸族的措施。嘉庆十二年(1807)，西安将军兴奎等奏准，内容为：派兵驻守黄河北岸，换班巡查，青海蒙古派兵随同防守;不准汉人(包括通事)私入藏地，凡遇有通晓藏语者私自潜往，即以“汉
诗篇名。唐元稹作于元和十三年(818)平定淮西之后。连昌宫为唐别宫，在河南寿安(今宜阳)。诗借宫旁老人之口，以玄宗暂驻宫中的盛况与安史乱后的荒凉相对照，表现玄宗的荒淫腐败，追溯祸乱因由，谴责李林甫、杨
源见“榆枋之见”、“鲲鹏展翅”。比喻志趣不同，差异虽悬殊，但各得其乐。宋辛弃疾《哨遍．秋水观》词：“嗟大小相形，鸠鹏自乐，之二虫，又何知！”
龟兹(qiū cí秋慈)：古代西域国名，在今新疆库车县一带。汉宣帝元康元年(前65年)龟兹国王绛宾及夫人来到汉朝首都长安朝见汉宣帝，在汉朝住了一年，受到优厚的款待。以后又来长安朝拜数次，对汉朝的服饰和
宋代乡兵之一。湖南、湖北、广西及四川部分州县，或募本地壮丁，或籍主户为之，农闲教习武艺，藉以备边和维护当地治安。
官名。宋置，掌修河决等事。见“提举河渠”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：579—656【介绍】：唐并州晋阳人，字茂约。唐鉴子。事亲以孝闻。少与李世民游，见隋政乱，因说以建大计。后佐世民定天下，历迁内史舍人、中书侍郎、天策府长史。太宗贞观初，使突厥还，授民部尚书，
明政府在南京、北京等地所修建的铺房店房。召商民住用，收取赁值。初，朱元璋命沈万三出资在南京造房六百五十间，给商民住用。永乐时，北京四门钟鼓楼等处，各盖铺房店房。宛平县内，凡八百零一间半住民，十六间半贮