祭祖宗板
旧时满族萨满教祭祀活动。祖宗板，满语作“倭库”，一般长1.5尺，宽1.8尺，满族入关前，各家于正屋西藏上龛置之，上放谱匣，内藏祖先像、族谱，祖先偶像或朝封诰命等。每逢年节，为“缅怀远祖”，行祭祖礼。其祭祀方式各地微有不同。吉林、瑷辉一带，以无杂色毛纯黑公猪为牺牲，宰杀后，在其4大部分上割肉3块煮熟供于板前，炕上设桌，上供黄米饽饽、点香，按辈分每人3叩首。沈阳一带，祭时先在板前上供、点香、燃烛，地铺拜垫，领牲后以猪肉8块置盘中以供，供后煮熟，按辈分于板前叩头，后入席饮酒、吃肉。
旧时满族萨满教祭祀活动。祖宗板，满语作“倭库”，一般长1.5尺，宽1.8尺，满族入关前，各家于正屋西藏上龛置之，上放谱匣，内藏祖先像、族谱，祖先偶像或朝封诰命等。每逢年节，为“缅怀远祖”，行祭祖礼。其祭祀方式各地微有不同。吉林、瑷辉一带，以无杂色毛纯黑公猪为牺牲，宰杀后，在其4大部分上割肉3块煮熟供于板前，炕上设桌，上供黄米饽饽、点香，按辈分每人3叩首。沈阳一带，祭时先在板前上供、点香、燃烛，地铺拜垫，领牲后以猪肉8块置盘中以供，供后煮熟，按辈分于板前叩头，后入席饮酒、吃肉。
居于台湾山地的高山族一支。人口有30779人(1975年)。17世纪时仍主要聚居在中央山脉西侧，从事火耕农业，以灰烬为肥料。采猎在经济生活中占有重要地位。18世纪以来，为了获得新的生产空间，越过中央山
源见“鼠璞”。比喻真伪混淆或以假乱真。宋陆游《无咎兄郡斋燕集有诗末章见及敬次元韵》：“千金敝帚有定价，周玉郑鼠难强名。”
官名。辽朝北面群牧官。总领某马群饲养蕃息之事。萧陶隗“咸雍初，任马群太保，素知群牧名存实亡，悉阅归籍，除其羸病，录其实数，牧人畏服。”(《辽史·萧陶隗传》)
官名。清末地方最高司法长官。光绪三十三年(1907)，始置于东三省。宣统二年(1910)，各省均由提刑按察使改置。每省一人，正三品、简任。掌承法部及本省督抚之命，管理本省司法行政事务并监督各级审判厅、
《礼记．儒行》：“儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。”后因以“士可杀，不可辱”谓士子宁可死也不愿受污辱，形容其不屈的气节。《明史．王鏊传》：“鏊谓瑾曰：‘士可杀，不可辱。今辱且杀之，
清置，属越嶲营。在今四川越西县东北越西河东岸河东乡。设把总驻守。
元至元十三年 (1276) 于弥沙等五城置，属路南州。治所在今云南路南彝族自治县东北。二十四年 (1287) 废入邑市县。古县名。元至元十三年(1276年)置，治今云南省石林彝族自治县东北。属路南州。
官名。隋炀帝置，为从九品武散官。唐改陪戎校尉。
宋程大昌撰。《宋史·艺文志》作《禹贡论图》五卷，《文献通考·经籍考》、陈振孙《直斋书录解题》作“《禹贡论》图三十一”。明嘉靖时尚有传本，其后散佚。《通志堂经解》惟刻叙说及图目三十而缺其图。今传本系后人
旧指皇宫的内门。《汉书· 元帝纪》： “令从官给事官司马中者，得为大父母、父母、兄弟通籍。”颜师古注引应劭曰： “司马中者，宫内门也。司马主武，兵禁之意也。”