磕长头
信仰藏传佛教各民族的活动之一。虔信喇嘛教(藏传佛教)之善男信女，为表示对佛的诚敬之心，每天早晚要对当地“神山”、或心意中的圣地磕长头各一次，每次各磕100个，称“日课”。其式：双手合十，当顶、当面、当胸三顿，后屈膝跪下，上身前伏，双臂前伸，五体投地。朝拜圣地，能以“长头”代步，一直磕至目的地者，为最虔诚信徒。
信仰藏传佛教各民族的活动之一。虔信喇嘛教(藏传佛教)之善男信女，为表示对佛的诚敬之心，每天早晚要对当地“神山”、或心意中的圣地磕长头各一次，每次各磕100个，称“日课”。其式：双手合十，当顶、当面、当胸三顿，后屈膝跪下，上身前伏，双臂前伸，五体投地。朝拜圣地，能以“长头”代步，一直磕至目的地者，为最虔诚信徒。
【生卒】：?——1775姓萨克达。满洲镶蓝旗人。初以护军从攻缅甸，战新街、老官屯等地。再从征金川土司叛乱，战明郭宗、罗博瓦山，以功升任二等侍卫，赐号“额依巴尔巴图鲁”。乾隆四十年战死于达撒谷之役。事后
晋．葛洪《神仙传》卷十《宫嵩》：“宫嵩者，琅琊人也。……师事仙人于吉。汉元帝时，嵩随吉于曲阳泉上遇天仙，授吉青缣朱字《太平经》十部。吉行之得道，以付嵩。后上此书，书多论阴阳否泰灾眚之事。”传说汉元帝时
地名。即今河北迁西县北潘家口。《明通鉴》：嘉靖三十八年(1559)，锡林阿、娄巴图尔“乘间入潘家口，渡滦河而西”，即此。
【介绍】：北魏人，字阿龙。刘仁之族兄。好周人之急。与王仲兴自平城赴洛，仲兴家贫不能自给，嵩事事资助。宣武帝时仲兴宠显，奏嵩除给事。嵩请疏黄河以通漕运。历年功不就，坐流。
汉．淮南小山《楚辞．招隐士》：“桂树丛生兮山之幽，偃蹇连蜷兮枝相缭。”淮南小山系指汉时淮南王刘安招怀天下俊伟之士，誉之为“大小山”。桂树，这里系指代隐士。淮南桂树系指有才干而隐居山林的贤士，后亦以此为
字季馨，延安卫(今陕西延安)人。万历中，由世荫百户历任代理都督同知、镇守固原、宁夏、蓟州、延绥、徐州、保定总兵官。有击退哱拜攻城功及与李如松共同平贼功。为将持重。更历七镇，甚有名声。能写诗，士趋之若鹜
字达道，曹州济阴(今山东菏泽)人。初仕宋至东平府司户参军，后降金，为齐国吏部员外郎摄户部事。齐国废，授同知大名尹，按察陕西、河南。时，陕西等地百姓饥荒，上达开仓赈济百姓。死于知山东西路转运使任上，年六
弊：破旧，损坏。礼、法：规范。 帽子虽坏，按理应戴在头上，鞋子虽新，按理应穿在脚上走路。 比喻上下有分，不可颠倒。语出《太平御览》卷六九七引《六韬》：“崇侯虎曰：‘今周伯昌怀仁而善谋，冠虽弊，礼加
东晋广陵(治今江苏扬州)人，字茂琰，小字阿酃。初为扬州刺史何充主簿，拜黄门侍郎。会稽王司马昱辅政，引为抚军司马。征西大将军桓温北伐，军次武昌。昱患其威重，乃为昱草书致温，喻以祸福，温得书惧，还镇。累迁
即春秋郑牛首邑。在今河南通许县东北。《水经·渠水注》：“沙水又东南径牛首亭东。……俗谓之车牛城矣。”