南方民族民间节日。亦称牛魂节。流行于壮、布依、侗、水、仫佬、毛南、仡佬、苗、畲等民族地区。举办时间不同，多于农历四月八日或十月一日举行。内容大同小异。如，壮族农民认为耕牛身强力壮，能犁田耙地，皆因牛的灵魂附在牛身，但春耕期间耕牛常被呵叱鞭打，灵魂被吓跑，耕牛日益瘦弱。当春耕完毕，须通过祭祀把牛魂招回。让牛休息一天，同时杀鸡宰鸭，蒸五色糯米饭，准备好几把鲜草，先祭祀祖先和土神(社神)，再将酒、肉、饭及鲜草拿到牛栏或草场对着耕牛进行祭祀，祝祷，并给牛吃一把内包糯米饭的鲜草。有的地区还要把牛赶到河边，将牛身洗净，让耕牛舒服过节，故又称“洗牛身节”。节后，即开始紧张的插秧，故也称“开秧节”、“拜秧节”。
即今湖北应城市西北二十八里田店镇。清光绪《德安府志》卷8《兵事》：同治三年(1864)四月，“陈得才由宋河分遣捻首欧罗洪扰应城东北之杨家河，西北之田店”。
词牌名。此调小令产生于唐代，双调四十七字，上、下片各五句，上片二至五句押平韵，下片二、三句押仄韵，四、五句平韵。此词较早见于韦庄所作，因韦词末句有“争看鹤冲天”句，故又名《鹤冲天》。南唐冯延巳所作有“
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
见“藏垢纳污”。三国魏·嵇康《幽愤》诗：“大人含弘，～，民之多僻，政不由己。”
元至正二十六年(1366)朱元璋改湖州路置。直隶京师。明洪武十四年(1381)改属浙江布政司。治所、辖境同湖州。清属浙江省杭嘉湖道。1912年废。
读音：Yǎbùsuǒyōng'ā'nā高山族姓氏。高山族之朱欧人有此姓。雅布索庸，勇士之名，“阿那”用以表人名之后缀。因之以名氏族，遂以为姓。高山族之朱欧人，姓名构造为： 名+氏。如： 白索尼
喻遭受灾祸。典出《左传·昭公元年》：“微禹，吾其鱼乎。”白居易《自蜀江至洞庭洞口有感而作》：“不尔民为鱼，大哉禹之绩。”李德裕《王京兆》：“投马灾未弭，为鱼叹方深。”
官署名。元朝置，世祖至元四年(1267)，回回星历学者扎马鲁丁制西域天文仪器七种及《万年历》。八年，立回回司天司，秩从五品，以扎马鲁丁为提点。仁宗皇庆元年(1312)，改为回回司天监。
官名。亦称骅骝令。三国魏置。掌饲宫廷用马，隶太仆。西晋沿置。皆七品。东晋以后常省太仆，遂改置骅骝厩丞，隶门下省。北齐所置称骅骝令。官名，也称骅骝令，三国魏置，属太仆，掌饲养宫廷用马。西晋沿置，东晋省太
高句骊国官号。其名始见于《北史》，为高句骊国十二等级“大官”中之第二级官名，位于※“大对卢”之下，※“大兄”之上，比唐官正二品，与诸官分掌内外事。盖苏文子男产在高丽国亡前任此官。此前史书不见其名，《新