洞人
侗族旧称。又称“洞苗”、“洞民”、“洞家”。与古代“仡伶”、“伶”和“峒人”有直接渊源关系。分布在今湘、黔、桂交界的广大地区。清初仍行土司制。道光(1821—1850)后已基本改土归流。语言大体同于今侗语。信仰原始宗教。从事农耕和林业经济。解放后正式确定为“侗族”。
侗族旧称。又称“洞苗”、“洞民”、“洞家”。与古代“仡伶”、“伶”和“峒人”有直接渊源关系。分布在今湘、黔、桂交界的广大地区。清初仍行土司制。道光(1821—1850)后已基本改土归流。语言大体同于今侗语。信仰原始宗教。从事农耕和林业经济。解放后正式确定为“侗族”。
249—311西晋南阳安众(今河南镇平东南)人,字仲彦。少为秘书郎,王戎引为参军,迁太子洗马。先后参与诛杨骏、贾谧事,累迁散骑常侍、御史中丞。时齐王冏心腹董艾势倾朝廷,因于二旬之中,六劾其罪而免官。复
即“完颜宗峻”(1156页)。
明宜春(今属江西)人,字卓庵。竭一生之力,于《通鉴纲目》进行增益、更改、删除。著有《纲目续麟》、《廿一史独断》、《卓庵心书》等。
【生卒】:?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人,充刑部员外郎。咸丰八年,集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔,封世职。
同“望梅止渴”。宋赵长卿《好事近》词:“犹胜望梅消渴,对文君眉蹙。”见“望梅止渴”。【词语望梅消渴】 成语:望梅消渴
【介绍】:西汉南阳人。平帝元始四年,以中郎将与王恽等八人奉命分行各地,览观风俗。以功封亭乡侯。
这是孟子确定的大丈夫标准。意思是不因身处高位而随心所欲,胡作非为;不因身处卑贱而放弃原则,改变操守;不因别人威逼而降志辱身。一个叫景春的人对孟子说,公孙衍、张仪这样的人才是真正的大丈夫啊!他们一发怒,
科举考试用语。为科举考试出题方式之一。明清以八股取士,所出试题均出自四书、五经。如以某书某章或某节内择取数句命题,则为数句题。
诗篇名。唐韦庄作。《浣花集》未收,孙光宪《北梦琐言》有记载。清光绪时发现于敦煌石室所藏写本中。诗篇假托一少妇自述,叙写在长安遇到黄巢军入城,后逃到洛阳的情景。虽对起义军有所诋毁,但也暴露了官军害民罪行
亦名南平蛮。古族名。唐时主要分布于今四川南部及贵州、广西一带。僚人的一支。有四千余户。从事农业,女善纺织。习楼居,名“干栏”。其王姓朱氏,号剑荔王。贞观中遣使内附。唐以其地隶于渝州。