阿古柏侵入新疆时实施的统治措施之一。“拉伊斯”阿拉伯语，意为巡行检查执行伊斯兰教法规的官员。是推行宗教统治的工具，权力极大，可以干涉各级伯克的行政。清统一新疆后被废。同治四年(1865)，阿古柏夺取喀什噶尔(今喀什)等地后予以恢复。每村置1名，由所谓“最有道德”和信教最虔诚的人中选出，可以处理一切小案件。常随身携带教鞭，在市场和街道巡行。不论白天黑夜，可以随意进入每家住宅。凡家庭吵架、儿童是否做祈祷、店铺称量是否准确、集市货物质量是否合格、妇女上街是否带面纱等，皆由其监督检查。凡违反教规者，如没有按时封斋、喝酒、吃违禁食物、不按规定做礼拜，俱要受鞭打。受害最深的是妇女。如与男性犯同样错误，其所受惩罚往往比男性重。因其残暴并滥施权力，给广大维吾尔族人民带来巨大危害。
桐城(今属安徽)人。丈夫战死后，家贫，谢绝依附他人，守节，严督儿子读书。
官名。唐大中五年(851)大都督府置一员，中县户满三千以上置二员，与市佐、市师掌分行检察州、县之市。
指陆贾回答高祖刘邦说：文治武功要合并运用。后以此典指既重文治，又重武功，两手并用。汉高祖刘邦初得天下，建立汉朝，不懂文治，儒生陆贾却经常在他面前称说《诗》、《书》。刘邦骂道：老子的天下是靠骑马打仗用武
同“大风歌”。唐 林宽《歌风台》诗：“蒿棘空存百尺基，酒酣曾唱《大风》词。”【词语大风词】 汉语词典：大风词
读音：Nｉèｍóｌｕáｎ【源】金时女真人姓(71)。【变】清《续通志·氏族略》作〔尼玛兰〕(24，63)。【望】广平(71)。
表示经观察之后作出判断。项斯《苍梧云气》：“亦有思归客，看来尽白头。”
陈苍麟著。1990年文津出版社出版。本书分两卷。卷二是著者认为的五十首“哑谜诗”，按照其“哑谜诗”理论进行了注解。卷一是“哑谜诗”的理论部分，论述了李贺“哑谜诗”的产生和遭遇，以及“哑谜诗”的写作意图
《韩非子》篇名。韩非阐述君主集权观点的篇章。提出“事在四方，要在中央”的主张。王先慎《韩非子集解》：“四方，谓臣民。中央，谓主君。”认为君主量事设谋应隐密而不使人见，须“去喜去恶”、“虚静无为”，专事
【介绍】：清江苏昆山人，字石渠，号瓶圃。善画牛及蔬菜，有生趣。兼工诗，尝作《苏州竹枝词》九十六首，称于时。
?—1858清甘肃武威人，字镜堂，号雪樵。嘉庆进士，选庶吉士，授编修。道光十一年(1831)出为云南粮储道。历山东按察使、顺天府尹、陕西布政使。十九年擢河南巡抚。整顿吏治，禁止摊捐，筑堤修河，有政声。