呼和浩特十五大寺庙之一。亦称舍利(力)图召。在内蒙古呼和浩特市旧城石头巷。明万历间(1573—1620)蒙古土默特部首领僧格始建。该寺第一世活佛希迪图噶卜楚曾将藏文《般若经》译成蒙文，甚受第三世达赖喇嘛重视，并为第四世达赖喇嘛经师，万历三十年(1602)护送四世达赖喇嘛返藏坐床，传说他坐过达赖的法座。藏语称“法座”为“席力图”，故在归后改寺名为“席力图召”。清入关前后，与清政权关系密切。康熙帝征准噶尔，两次途经归化城，第二次赐寺名为“延寿寺”。雍正十二年(1734)，该寺五世活佛被授为归化掌印札萨克达喇嘛，掌本地区黄教大权。历经修缮和扩建，由原来面阔、进深仅三间的小庙，渐次扩大为五进，有侧殿、仓房、碑亭、钟鼓楼及山门前的木牌楼等。碑亭内立有康熙时平定准噶尔之乱的纪功碑，碑文用满、汉、蒙、藏4种文字刊刻，其中叙及该寺在平叛中的功绩。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
《后汉书．高凤传》：“高凤字文通，南阳 叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。”后以“高凤漂麦”
又称陆子井或陆羽井。在今湖北天门市北门外。《舆地纪胜》卷76复州景陵县：陆子泉“在西塔广教院。旧号文学井，谓唐陆羽也。羽嗜茶，得西湖中井泉以试茶。后于广州赋诗云：千羡万羡西江水， 曾向竟陵城下来。王禹
即今西藏申扎县西北一百八十里孜桂错。东南距嘉零湖十八里。清末辛亥年版 《西藏新志》 卷上： 嘉零湖 “自西北隅流出，而入查尔喀特湖”。
唐梳妆用具。照面部分磨光发亮，背面常铸花纹。宫廷及富贵之家竞相购求，民间亦相当流行。中宗曾令扬州贡造方丈镜，帝每骑马自照，人马并在镜中。玄宗时专设进镜官，为宫廷铸镜。形式已突破方、圆二形，出现方亚、葵
又作瑚叶卫。明正统后置，属奴儿干都司。在今俄罗斯滨海边疆区乌苏里江上游刀毕河流域。清光绪《吉林通志》卷12：“瑚叶卫，正统后置，旧讹兀也。”后废。
官名。清代工部宝源局之主官。隶工部钱法右侍郎。顺治元年(1644)设，满、汉各一人，领局事。缺出由各部院司员内保送简派，两年一更代。光绪三十二年(1906)改隶度支部。
官名。唐朝殿中省尚食局置十六员，流外三品，侍奉皇宫膳食; 太子左春坊典膳局置六员，流外四品，侍奉东宫膳食。流外官名。唐于殿中省尚食局置十六人，左春坊典膳局置六人，为流外三至四品官，掌膳食之事，掌率主膳
刜(fú)，用刀剑砍击。传说古代宝剑干将、莫邪十分锋利，用以砍钟，一点音响也没有。后用为称美宝剑之典。白居易《鸦九剑》：“君勿矜我玉可切，君勿夸我钟可刜。”
?—1866清新疆伊斯兰教白山派和卓后裔。张格尔侄。道光二十七年(1847)参与七和卓之乱，后屡犯卡伦。咸丰七年(1857)侵占喀什噶尔回城(今喀什)与英吉沙尔回城，侵及巴尔楚克(今巴楚)、叶尔羌(今