明代藏传佛教噶玛噶举派黑帽系第五世活佛。“噶玛巴”《明史》译作“哈立麻”。本名却贝桑波。生于娘布地区的阿拉娘。古如仁清之子。4岁从师喀觉旺波学法。7岁在工布的孜拉岗出家。明建文三年(1401)，前往康区，协助调解部落纠纷。20岁在孜拉岗受比丘戒。曾遣使进贡。永乐四年(1406)，受帝诏至南京。次年春，奉成祖命建普度大斋于南京灵谷寺，为洪武帝后荐福，永乐帝赐以“如来”(藏语“得银协巴”)名号，并封为“万行具足十方最胜圆觉妙智慧善普应佑国演教如来大宝法王西天大善自在佛”(简称大宝法王)领天下释教，赐玉印。终明之世，此封号遂为※噶玛噶举派黑帽系历辈转世活佛所承袭。他在南京时，曾赴五台山朝佛传教，黄教传入内地即始于此。
即今北京市大兴县 (黄村) 南四十六里榆垡镇。元天历元年 (1328) 于此建关帝庙一座。明万历间属宛平县。清为宛平八镇之一。中华人民共和国成立后改属大兴县。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
①唐代侍御史之别称。《通典·职官·侍御史》：“定殿中监察以下职事及进名改转台内之事，悉主之，号为台端，他人称之曰端公。”②宋代衙役之称呼。③对男巫之别称。宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十二：“端公诳取施利，每
635—713唐齐州(今山东济南)人，一说范阳(今北京城西南)人，俗姓张，名文明。僧人。咸亨二年(671)由海道往天竺，留学那烂陀寺十一载，亲近著名大师宝师子等，研究瑜伽宗、中观宗、因明学和俱舍论，后
①即麓台山。在今山西平遥县东南。《山海经·北次三经》： “谒戾之山，其上多松柏，有金玉，沁水出焉，南流注于河。……婴侯之水出焉，北流注于祀水。”②又名羊头山。在今山西沁源县东北。《山海经·北次三径》：
同“金屋藏娇”。唐皇甫冉《见诸姬学玉台体》诗：“宁辞玉辇迎，自堪金屋贮。”【词语金屋贮】 汉语词典：金屋贮
同“荆识”。明 吾丘瑞《运甓记．问卜决疑》：“久怀芝宇，式遂荆瞻。”
官署名。清朝刑部所属十八清吏司之一。简称江苏司。雍正十二年 (1734)，分江南清吏司设。掌核江苏刑名，并兼理江南道御史、江宁将军、京口副都统、漕运总督、南河总督文移及察核、具奏各省减免与恩赦之案。设
北宋元丰五年(1082)于乐共坝置，属泸州。治所即今四川兴文县西北共乐乡。一说在今五里乡营盘村。《宋史·赵遹传》：政和五年(1115)，“乐共城监押潘虎，诱杀罗氏党族首领五十余人，其族蛮愤怒，合(卜)
①儿童游戏时当马骑的竹竿。后用为咏儿童之典。韦应物《奉和张大夫戏示青山郎》：“天生逸世姿，竹马不曾骑。”②东汉郭伋任并州牧，有善政，巡视到西河美稷时，曾受到一群骑竹马的儿童的欢迎。事见《后汉书·郭伋传