旧时布依族、壮族定婚习俗。又称“背八字”。流行于贵州布依族、广西壮族民间。各地做法不一。镇宁扁担山一带布依族，在订婚后举行。是日，男方携带蜡烛1对，鞭炮1串，席菜8碗，猪腿1支，猪肉1块，公、母鸡各1只，酒12斤，糖2斤，银元若干元，送到女家，置于神龛台上祭祀女方祖先，祭毕，鸣炮，宾主入席。饭后，举行“取鸾书”。“鸾书”以红纸做成，上书新娘生辰“八字”，放入红纸包中，再装入一布袋内，置于祭桌上。由男方派一聪明伶俐男孩将“鸾书”背走。此时，男方代表向新娘舅父献上银元两三元，即宣告礼成。兴仁一带布依族，在男童取鸾书时，女方青年男女还故意用水泼他，或用水果皮打他，以此童被淋湿或被打着为乐。壮族的仪式大同小异，为古代抢婚仪式的遗俗。
南朝宋．刘义庆《世说新语．任诞》：“苏峻乱，诸庾逃散。庾冰时为吴郡，单身奔亡。民吏皆出，唯郡卒独以小船载冰出钱塘口，籧篨覆之。时峻赏募觅冰，属所在搜检甚急。卒舍船市渚，因饮酒醉，还，舞棹向船曰：‘何处
【介绍】：西汉人。景帝时因继母陈杀其父，遂杀陈，廷尉以大逆定罪。景帝犹豫不决，时刘彻(武帝)年十二，以为继母杀父，母道已绝，是父仇也。不宜以大逆论。景帝从之，得减死。
《世说新语．言语》：“刘尹与桓宣武共听讲《礼记》。桓云：‘时有入心处，便觉咫尺玄门。’刘曰：‘此未关至极，自是金华殿之语。’”此处“金华殿之语”是指汉时班伯在金华殿中听郑宽中、张禹朝夕入朝讲说《尚书》
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
《世说新语．任诞》：“张季鹰（名翰，吴郡人，仕齐王司马跧为东曹掾，任性自适，无求当世，时人贵其旷达）纵任不拘，时人号为‘江东步兵’，或谓之曰：‘卿乃可纵适一时，不为身后名邪？’答曰：‘使我有身后名，不
读音：Yáｎｂùｈｕāｄǎｉ【源】元时蒙古七十二氏中有颜不花歹氏(13)。【变】清《续通志·氏族略》作〔雅克布哈岱〕(14)。
自五代至宋、金，习惯上将今河北省太行山以东，军都山、燕山迤南地区，统称为山前。初无确定的地域，至石敬瑭割幽、蓟十六州于契丹后，才有山前幽、蓟、瀛、莫、涿、檀、平、顺八州的名目。北宋末年所称山前，包括宋
字可大，河间(今属河北)人。四世祖刘怦，唐卢龙军节度使，朱滔外甥。父守敬，南京副留守。好学能文，燕王赵延寿辟为幽都府文学。应历初，迁右拾遗，知制浩，为翰林学士，屡呈谏奏。景宗即位，迁宣政殿学士，转南京
在今江西黎川县东。《方舆纪要》 卷86建昌府新城县： 洵溪 “在县东五十里。引而西，银岭、东兴岭诸水流合焉。至五福镇，四面群川并汇于此，注为飞猿水”。
三国时吴丹阳太守李衡曾种千棵橘树，称为“千头木奴”，留给其子，以供生计。见《三国志·吴志·孙休传》裴松之注引《襄阳记》。后用“木奴”指橘树。钱起《九日宴浙江西亭》：“木奴向熟悬金实，桑落新开泻玉缸。”