祝圣焉名字的含义

读音：zhù

繁体：祝

笔画：9

部首：礻

祝字详解：〔古文〕?【唐韻】【集韻】【韻會】【正韻】?之六切，音粥。贊主人饗神者。【說文】祝，祭主贊詞者，从人口，从示。一曰从兌省。易曰：兌爲口，爲巫。【徐曰】按易，兌，悅也，巫所以悅神也。【詩·小雅】工祝致告。【周禮·春官】大祝掌六視之辭。　又屬也。【詩·鄘風】素絲祝之。【箋】祝，當作屬。屬，著也。【毛傳】訓織也。　又祝融，神名。【虞翻曰】祝，大。融，明也。【韋昭曰】祝，始也。　又斷也。【公羊傳·哀十四年】子路死，子曰噫：天祝予。【穀梁傳·哀十三年】祝髮文身。　又丁寧也，請求之辭。　又國名。【禮·樂記】封帝堯之後於祝。　又姓。【左傳】鄭大夫祝?，後漢司徒祝恬。　又【集韻】【類篇】?職救切，音晝。【詩·大雅】侯作侯祝。【傳】祝，詛也。【疏】祝。無用牲之文，口告而祝詛之也。【書·無逸】否則厥口詛祝。【疏】以言告神謂之祝，請神加殃謂之詛。　又陟慮切，音註。【周禮·天官】瘍醫掌祝藥。【註】祝，讀如注病之注，謂附著藥也。　【集韻】或作呪。亦作詋詶。

读音：shènɡ

繁体：聖

笔画：5

部首：土

圣字是什么意思：圣指通达事理、聪明、神圣的、神通。

圣字详解：【廣韻】【集韻】?苦骨切，音窟。【說文】汝潁閒謂致力於地曰圣。【揚子·方言】圣圣，致力無餘功貌。○按从土从又。會手把土義。亦作?。《字彙》古壞切，音怪，非。又《同文舉要》入又部，訓居也，循也。今作在，合在圣爲一字，因俗怪字作?而誤。

圣字来源解释：出自两汉班固的《封燕然山铭》：　　惟永元元年秋七月，有汉元舅曰车骑将军窦宪，寅亮圣明，登翼王室，纳于大麓，维清缉熙
出自唐代韩愈的《送穷文》：单独一身，谁为朋俦，子苟备知，可数已不？子能尽言，可谓圣智，情状既露，敢不回避
出自唐代李商隐的《韩碑》：誓将上雪列圣耻，坐法宫中朝四夷
出自两汉贾谊的《吊屈原赋》：闒茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植

读音：yān

繁体：焉

笔画：11

部首：灬

焉字是什么意思：焉：代词。相当"这个"、"于这个"。

焉字详解：【廣韻】於乾切【集韻】【韻會】於虔切【正韻】因肩切，?音嫣。【說文】焉鳥，黃色。出於江淮。象形。【廣韻】鳥雜色。【禽經】黃鳳謂之焉。　又【玉篇】安也，疑也。【廣韻】何也。【詩·衞風】焉得諼草。言樹之背。　又【史記·歷書】太初元年，歲名焉逢。【註】索隱曰。漢書作閼逢。　又山名。【史記·匈奴傳】過焉支山。　又國名。【前漢·西域傳】焉耆國，治員渠城。　又【唐韻】有乾切【集韻】【韻會】尤虔切【正韻】夷然切，?音䗡。【玉篇】語巳之辭也是也。【易·坤卦】爲其嫌于無陽也，故稱龍焉。　又【廣韻】語助。【詩·邶風】已焉哉。又【鄘風】終焉允臧。　又【淮南子·時則訓】天子焉始乗舟，薦鮪子寢廟。【註】焉，猶於也。　又【正韻】延知切，音夷。【周禮·秋官·行夫】焉使則介。之【釋文】焉，劉音夷。【註】夷使使於四夷，則行夫主爲之介。一謂夷發聲。◎按周禮本作焉，而註直攺作夷，是焉。夷古通用不獨音同也。《正字通》云：周禮焉字，連上句讀，居于其國，則掌行人之勞辱事焉，使則介之。焉，語助也。當如字讀。讀作夷，非。《正字通》之說，於文義極順。但二鄭作夷，必非無據，今仍之。又【廣韻】謁言切【集韻】依言切，?音蔫。【廣韻】安也。又不言也。　又叶於堇切。【劉向·列女贊】齊女徐吾，念績獨貧。夜托燭明，李吾絕焉。【讀書通】焉通作案。禮三年問：焉使倍之。荀子禮論篇作，案使倍之。〇按荀子內案字頗多，皆係方言，不與焉通，讀書通非。說文焉鳥之焉，徐鉉作有乾切，讀若䗡。韻會因之。今从玉篇、廣韻讀嫣。

焉字来源解释：出自两汉的《匈奴歌》：失我焉支山，令我妇女无颜色
出自两汉祢衡的《鹦鹉赋》：配鸾皇而等美，焉比德于众禽？　　于是羡芳声之远畅，伟灵表之可嘉
出自魏晋左思的《三都赋》：先王采焉，以观土风
出自明代高启的《游灵岩记》：　　山仰行而上，有亭焉，居其半，盖以节行者之力，至此而得少休也