兴治民名字的含义

读音：xīnɡ

繁体：興

笔画：6

部首：八

兴字是什么意思：兴本义是兴起，起来；也有旺盛、喜爱的含义。

兴字详解：【唐韻】【韻會】【正韻】?虛陵切，音?。【爾雅·釋言】興，起也。【詩·小雅】夙興夜寐。【禮·中庸】國有道，其言足以興。【註】興，謂起在位也。　又【廣韻】盛也。【詩·小雅】天保定爾，以莫不興。【箋】興，盛也。　又【五音集韻】舉也。【周禮·夏官·大司馬】進賢興功，以作邦國。【註】興，猶舉也。　又動也。【周禮·冬官考工記·弓人】下柎之功，末應將興。【註】興，猶動也。　又【詩·大雅】興迷亂于政。【箋】興，猶尊尚也。　又【周禮·地官·旅師】頒其興積。【註】縣官徵聚物曰興。今云軍興是也。又【司稼】平其興。【註】所徵賦。　又州名。【五音集韻】漢置武都郡，魏立東西州。梁爲興州，因武興山而名。　又縣名。【李顒·涉湖詩】旋經義興境。　又殿名。【張衡·西京賦】龍興含章。【註】龍興，殿名。　又姓。【姓譜】漢濟陰王，謁者興渠。　又【廣韻】【集韻】【韻會】【正韻】?許應切，音嬹。【集韻】象也。　又【韻會】比興。【增韻】興，况意思也。【周禮·春官·大師】敎六詩，曰風曰賦曰比曰興曰雅曰頌。【詩詁】興者，感物而發，如倉庚于飛，熠燿其羽，昔我往矣，楊柳依依之類。　又【正韻】悅也。【禮·學記】不興其藝，不能樂學。【註】興之言喜也。【殷仲文詩】獨有淸秋日，能使高興盡。　又【正韻】許刃切，音釁。【禮·文王世子】旣興器用幣。【釋文】音同釁。　又【韻補】叶火宮切，音凶。【馬融·長笛賦】曲終闋盡，餘弦更興。繁手累發，密櫛?重。重平聲。　又叶虛良切，音香。【徐幹·雜詩】沈隂增憂愁，憂愁爲誰興。念與君相別，乃在天一方。【潘乾?】實天生德，有漢將興。子子孫孫，俾爾熾昌。　又叶丘侵切，音欽。【詩·大雅】殷商之旅，其會如林。矢于牧野，維予侯興。

兴字来源解释：出自两汉曹操的《蒿里行》：关东有义士，兴兵讨群凶
出自宋代辛弃疾的《清平乐·题上卢桥》：此地居然形胜，似曾小小兴亡
出自宋代苏轼的《前赤壁赋》：清风徐来，水波不兴
出自唐代李商隐的《隋宫 / 隋堤》：乘兴南游不戒严，九重谁省谏书函

读音：zhì

繁体：治

笔画：8

部首：氵

治字是什么意思：治指管理、治理、统治、处理、研究。

治字详解：〔古文〕乿【唐韻】直之切【集韻】【韻會】澄之切【正韻】陳知切，?音持。水名。【說文】水，出東萊曲城陽丘山，南入海。　又水，出泰山。【前漢·地理志】泰山郡南武陽冠石山，治水所出，南至下邳入泗。　又【集韻】湯來切，音胎。水名。水出鴈門郡。【前漢·地理志】鴈門郡隂館累頭山，治水所出，東至泉州入海。　又理也。【周禮·天官】大宰以九職任萬民，七日嬪婦，化治絲枲。　又盈之切，音怡。義同。　又【廣韻】【集韻】【韻會】直利切【正韻】直意切，?音穉。亦理也。【荀子·修身篇】少而理曰治。　又?習也。【周禮·春官·大宗伯】治其大禮。　又校也。【戰國策】皆無敢與趙治。　又有所求乞也。【周禮·地官·旅師】凡新甿之治，皆聽之。　又監督也。【周禮·地官·鄕師】用役則帥其民而至，遂治之。　又聽獄之成辭亦曰治。【周禮·秋官·方士】凡都家之士所上治，則主之。【註】所上治，謂獄訟之小事，不附罪者也。　又才多亦曰治。【左傳·莊九年】鮑叔曰：管夷吾治于高傒，使相可也。【註】言管仲治理政事之才多于敬仲。　又道家靜室曰治。【六朝詩話】送謝靈運於杜治，猶今之宮觀也。　又所都之處曰治。【前漢·田儋傳】更王膠東，治卽墨。【註】治，謂都之也。　又州郡所駐曰治，如蜀刺史曰治成都，揚刺史曰治會稽。　【毛氏韻增】治字本平聲，脩治字借爲去聲，經典釋文治字平聲皆無音，假借治道平治字，?直吏切。

治字来源解释：出自宋代李好古的《江城子·平沙浅草接天长》：欲上治安双阙远，空怅望，过维扬
出自清代沈德潜的《游虞山记》：明晨，天欲雨，客无意往，余已治筇屐，不能阻

读音：mín

繁体：民

笔画：5

部首：氏

民字是什么意思：民指人或人群；也指民众的希望，心愿，治理，财富。

民字详解：〔古文〕?【唐韻】【集韻】【韻會】【正韻】?彌鄰切，音泯。【說文】衆萌也。言萌而無識也。【易·師卦】君子以容民畜衆。【書·咸有一德】后非民罔使，民非后罔治。【禮·緇衣】民以君爲心，君以民爲體。　又四民。【穀梁傳·成元年】古者四民：有士民，有商民，有農民，有工民。【註】德能居位曰士，辟土植穀曰農，巧心勞手成器物曰工，通財貨曰商。　又司民，星名。【周禮·秋官·司民】及孟冬祀司民之日，獻其數于王。【註】司民，軒轅角也。【釋文】軒轅十七星，如龍形，有兩角，角有大民、小民。　又官名。【周禮·秋官·司民】掌登萬民之數，自生齒以上，皆書於版。　又民曹，漢官名。【後漢·百官志】民曹尚書主凡吏上書事。【註】《蔡質·漢舊儀》曰：典膳治功作，監池、苑囿、盜賊事。　又民部，今戸部也。【文獻通考】漢置尚書郞四人，其一人主財帛委輸。至魏文帝，置度支尚書寺，專掌軍國支計。吳有戸部，晉有度支，皆主筭也。後周置大司徒卿一人，如《周禮》之制，隋初有度支尚書，則幷後周民部之職。開皇二年，改度支爲民部。永徽初，改民部爲戸部。　又北方有比肩民，見【爾雅·釋地】。南方有裸民，見【呂氏春秋】。又白民國，白身，背有角，乗之壽二千歲。羽民國，其民皆生羽毛。卵民國，其民皆生卵。毛民國，其民皆生毛。又有勞民、搖民、壎民、盈民、臷民、蜮民諸國，?見【山海經】。又鶴民國，人長三寸，日行千里，見【窮神祕苑】。　又姓，見【姓苑】。　又叶鄰知切，音離。【夏禹襄陵操】洪水滔天，下民愁悲。上帝愈咨，三過吾門不入。父子道衰，嗟嗟不欲煩下民。　又叶彌延切，音眠。【楊方·合歡詩】齊彼蛩蛩獸，舉動不相捐。生有同穴好，死成倂棺民。　【六書略】民，象俯首力作之形。○按民字之義非一。有總言人者，《詩》天生蒸民，厥初生民。是也。有對君而言者，《書》民惟邦本。是也。有別於在位而言者，《詩》宜民宜人。註：人謂臣，民謂衆庶。是也。有對幽而言者，《論語》務民之義，《左傳》先成民而後致力于神。是也。有對已而言者，《詩》民莫不穀，我獨于罹。是也。有對農而言者，《漢·食貨志》粟甚貴傷民，甚賤傷農。是也。况四民兼士農工商，豈力田始稱民乎。《六書略》之說穿鑿，不可從。

民字来源解释：出自两汉赵壹的《刺世疾邪赋》：宁计生民之命？为利己而自足
出自魏晋曹植的《门有万里客行》：本是朔方士，今为吴越民
出自宋代苏舜钦的《沧浪亭记》：杠之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽
出自两汉东方朔的《答客难》：今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户