汉隋之间流行的谶录图纬占验术数之书。亦称图纬。谶是巫师或方士伪托神灵而制作的一种隐语或预言的图书符篆，作为吉凶祸福的符验或治乱兴衰的征兆。纬是对经而言，是方士化的儒生假托神意或圣人先师之说而编集的解释儒家经典的著述。谶、纬两者表现形式不一，本质相同，秦汉时逐渐合而为一。西汉末年，谶纬得到封建统治者的支持。王莽谋建新朝，上下争言符命。刘秀起兵，亦以符命笼络人心。开国后，发诏颁命、施政用人也引证谶纬。建初四年(公元79年)，群儒会集白虎观，讨论五经异同，由此写成的《白虎通义》把谶纬和今文经学混在一起，使儒学更神秘化。后来由于某些野心家利用谶纬篡权窃位，有的农民起义也假借谶纬号召群众，封建统治者遂由提倡谶纬转而禁止谶纬。隋以后，谶纬图录逐渐消失。
读音：Jīnlèduōlā珞巴族姓氏。乃奴隶氏族之姓，出自阿帕塔尼部落之金勒氏 (族)。金勒，主人姓，多拉，本人始祖名，以为氏。氏氏连排而为新姓。
蒋维崧、赵蔚芝、陈慧星、刘聿鑫笺注。山东大学出版社1997年9月出版，95万字。本书以民国徐鸿宝影印宋绍兴八年本为底本，并参校诸本，诗之系年，则依高志忠《刘禹锡诗文系年》，分编年诗三卷和未编年诗。校记
官署名。清朝盛京刑部所属四司之一。康熙元年 (1662) 设。掌边外蒙古狱讼案件。设郎中，满洲一人; 员外郎，满洲一人; 主事满洲一人、蒙古二人。光绪三十一年 (1905) 裁。
【介绍】：顾况《乌啼曲二首》其二诗句。二句借月下景色和反问语意抒写听《乌啼曲》后的深沉感受，表达了物是人非、胜事难再的历史感慨。与杜甫《哀江头》“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿”二句意思相近。
源见“死灰复燃”。喻失势者无力挣扎。唐罗隐《村桥》诗：“心寒已分灰无焰，事往曾将水共流。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：201－270字允南，巴西西充国(今四川阆中)人。通经学，善书札，蜀后主时历任中散大夫、光禄大夫等职。曾劝后主降魏，受魏封为阳城亭侯。入晋，拜骑都尉、散骑常侍。精通经学，兼晓天文。著《法训》
南宋庆元二年(1196)以宁宗潜邸升嘉州置。治龙游县(清改名乐山，今市)。属成都府路，辖境相当今四川乐山、犍为、峨眉山、夹江、洪雅、沐川等市、县地。元至元十三年(1276)改为路。明洪武四年(1371
又作啰没宁堡。北宋置，属西安州。在今宁夏海原县北蒿川乡东。后废。在今宁夏回族自治区海原县西北。北宋属西安州。
【介绍】：明浙江钱塘人，字用和。永乐二年进士，授内江知县。累迁广东韶州知府。韶岁例贡藤，而地不产藤，乃上疏陈情，得免。尝遣吏卒往乐昌督税，吏需索不已，知县械系之。礼称知县贤能。由此，府役至属邑皆敛戢。