管仲：春秋时齐国人。齐桓公任以为相，称为仲父。在管仲辅佐下，齐桓公九合诸侯，一匡天下，为五霸之首。彼：那样。功烈：功业。 管仲得到国君的信赖是那样地专一，行使国家的政权是那样地长久，而功绩却那样地卑小。 古代儒家认为管仲相齐，没有依靠道德，推行仁政使天下归服，而只是辅佐桓公成就霸业，故其功绩是卑小的。语出《孟子．公孙丑上》：“或问乎曾西曰：‘吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲？管仲得君如彼其专也；行乎国政如彼其久也；功烈如彼其卑也。尔何曾比予于管仲？’”辜鸿铭《张文襄幕府纪闻》卷上：“余同乡李忠毅公之文孙龙田司马名惟仁，尝诋论曾文正公曰：‘管仲得君如彼其专也；行乎国政如彼其久也；功烈如彼其卑也。’”
鲤鱼片。《诗·小雅·六月》：“饮御诸友，包鳖脍鲤。”后用作热情宴客之典。钱起《送丁著作佐台郡》：“带经临府吏，脍鲤待乡人。”
1913年改安良厅置，治所在今四川康定县西安良。不久废入康定县。旧县名。1913年由安良厅改置，治安良坝(今四川康定县西安良);同年裁撤，并入康定县。原属川边特别区、西康省。1955年西康省撤销，划归
即今吉林长白朝鲜族自治县西十四道沟镇。民国徐曦《东三省纪略》卷7：临江县至长白县之途程有十四道沟。
篇名。北宋程颢撰。系答张载之书信。见《明道文集》卷二。认为“定性”乃是个人“无将迎、无内外”，达到主观与万物一体之境界;谓“性之无内外”，故“动亦定，静亦定”，无动与静之区别。指出张载“定性未能不动，
?—982辽皇族。字完德。小字拽刺。契丹族。辽太祖※耶律阿保机孙，景宗※耶律贤叔。雄伟善骑射。穆宗时，封赵王。性轻傲不羁，小得志即骄。穆宗召见，不按时至，遂受鞭笞，怀怨。应历十年(960)十月，谋反，
一作白板天子。十六国时北人对东晋皇帝之蔑称。东晋初，中原动乱，传国玉玺被匈奴刘聪所得。北人因号东晋诸帝为白版天子，言不得玉玺，如无印绶之版授官，为名存实亡之皇帝。及冉闵败，东晋将戴施始得玉玺还南。
兰子。孝文帝初，为武都镇将。后入朝为散令。
1028—1093北宋阆州新并(今四川南部西)人，字传正。第进士。熙宁初为著作佐郎，历提举三司帐司，主张行手实法，累迁同修起居注、知制诰。神宗称其有史才，命同修两朝国史，擢翰林学士兼侍读。元丰五年(1
亦作屈兹国、丘慈国、屈茨国、屈支国、鸠兹国、归兹国。都延城 (今新疆库车县东郊皮朗旧城)。西汉属西城都护府。唐名伊逻卢城，为龟兹都督府治。《新唐书·西域传》： “龟兹一曰丘兹，一曰屈兹。”即“龟兹国”
官名。西魏恭帝三年(556)置，北周沿置。地官府司门下大夫属官，员一人，掌皇城五门之禁令，即露门、应门、崇阳门、肃章门、玄武门的启闭出入，皆由其掌管，下设宫门下士以佐其职。宣帝即位后，内外门閤皆由宦者