《太平御览》卷八八三引晋．王隐《晋书》载：晋代苏韶死后魂魄与兄弟相见，他说，“颜渊、卜商今见在（地下）为修文郎。……吾今见为修文郎，守职不下得来也。”
颜渊、卜商皆著名文士，早逝。后因称有才华的文人早逝为“地下修文”。亦作“修文地下”。
唐．司空图《狂题》之九：“地下修文著作郎，生前饥处倒空墙。”
偏正 旧时指文人的死亡。语本《太平御览》卷833引王隐《晋书》记载：“苏韶死后，现形与兄弟相见，谓颜渊、卜商现在地下为修文郎。”唐·司空图《司空表圣诗集·〈狂题〉》：“～著作郎，生前饥处倒空墙。”△多用于死亡方面。也作“修文地下”、“地下修文郎”。
清人。刘永福黑旗军将领。光绪二十年(1894)中日甲午战争爆发，随刘永福赴台湾，官至守备。次年春，统带亲兵七星队驻台南。不久率部奉命援彰化，抗击来犯日军。继协同分统杨泗洪守嘉义，并率部与简精华诸义军收
《礼记．王制》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。”此指四亲庙(父、祖、曾祖、高祖)、二祧(远祖)和始祖庙。后因以“七庙”代指王朝。汉贾谊《过秦论上》：“一夫作难而七庙隳。”南朝 陈徐陵《司空徐州
二卷。清黄生撰。黄生(1622－?)字扶孟，号白山，歙县(今安徽歙县)人。明诸生，入清不仕。对文字训诂深有研究，谙熟以声音通训诂之道，颇多创见。所著书皆奉诏销毁于乾隆年间，仅《字诂》一卷、《义府》二卷
【介绍】：一作刘羲叟。五代时仕后蜀为翰林学士、工部侍郎、判云安。《全唐诗》录诗2首，分列于同卷刘义度、刘羲叟名下。按，二人当为一人。
朝鲜族民间信仰的宗教。流行于延边等地区。今已消失。原系创立于1860年的“东学教”，以表示与“西学”(天主教)对立。1906年改此称。此教是以朝鲜族原有的天神思想为基础，并吸收儒、佛、道三教及若干图腾
《三国志．魏书．阮瑀传》裴松之注引《文士传》：“太祖（魏太祖曹操）雅闻瑀名，辟之，不应，连见偪（同逼）促，乃逃入山中。太祖使人焚山，得瑀，送至，召入。”东汉末的阮瑀很有才名，曹操几次征召他做官，都不肯
①风与烟。亦谓风尘。寒山《诗三百三首》之二九七：“昨来攀葛上，半路困风烟。”②风光，风景。白居易《洛桥寒食日作十韵》：“上苑风烟好，中桥道路平。”③战火，寇乱。高适《信安王幕府诗》：“四郊增气象，万里
见“城门领”。
读音：xiū【源】 ①古时休国在颍川(故城在今河南禹县)，见《国名纪》(17)，以国为氏;见《姓考》(17)。②汉时封楚元王之子富为休侯(休，故城在今山东滕县西25里)，以邑为氏，见《史记·年表》(6
官名。东汉、三国魏、蜀、晋朝置，西曹低级官吏，位低于属，掌文书等。官名，东汉置，位低于掾、属，掌文书等。三国魏、蜀和晋沿置。