几希：很少。 人和禽兽不同的地方只有一点点。 意谓人与禽兽的差别在于“知义与不知义”。语出《孟子．离娄下》：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”赵岐注：“几希，无几也。知义与不知义之间耳。众民去义，君子存义也。”《聊斋志异．花姑子》：“异史氏曰：‘人之所以异于禽兽者几希，此非定论也。蒙恩衔结，至于没齿，则人有惭于禽兽者矣。’”后也用以表示人的生活水平低下，生活方式原始，接近于自然界的动物。清．李渔《闲情偶寄．颐养部．行乐第一》：“及抵边陲，始知地狱即在人间，罗刹原非异物。而今而后，方知‘人之异于禽兽者几希’。”
①即今辽宁兴城市兴城河。《明一统志》卷25辽东都司：宁远河“源出宁远卫西北山谷间，南流至城西分为二派，环抱城郭，复合为一，南流入海”。②即今四川西昌市之西河。《明一统志》卷73四川行都司：宁远河“在都
篇名。(1)南朝齐梁间曹思文著。针对范缜《神灭论》而作。认为神与形，生则共居一体合而为用，死则形亡而神游，神是永恒不灭的。并取儒家经典中的有鬼论和怪诞传说作为论据，宣称《礼记·祭义》云：“乐以迎来，哀
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即“窟说部”(2410页)。
后蜀韦縠编。十卷。选录唐180多家诗1000首，规模宏大。古律杂歌，各体兼收，然终以近体为多；初、盛、中、晚唐各期都有，又以晚唐为夥。选取标准以“韵高”、“词丽”(《才调集序》)相尚，收诗以秾丽蕴藉的
官署名。宋朝置，掌有关道教之事。初隶鸿胪寺，徽宗政和六年 (1116) 改隶秘书省。分左衔、右衔两院，各设道录领之。
报纸名。清宣统三年(1911)秋在广东香山(今中山)创刊。李景纲主编，旋改名《香山日报》继续出版。
东部鲜卑人。家世为部落大人。晋怀帝时，父务勿尘为大单于，匹䃅为左贤王。元帝建武初，推刘琨为大都督讨石勒。王浚死，自领幽州刺史，依附邵续。与石季龙战，兵败投降，为石勒父子所厚待。后豫谋叛石勒，事泄被杀。
在今广西平乐县北。《方舆纪要》卷107平乐县：“白面村在府北四十里，接阳朔县界。”
清满洲正黄旗人，字式岩。道光进士。咸丰四年(1854)由衡永郴桂道迁广西按察使。十一年升任湖南布政使，兼署巡抚。调任广东布政使。同治十一年(1872)任广西布政使。光绪元年(1875)改迁四川布政使。