阴、阳：古代以阴阳解释万物化生，凡天地、日月、昼夜、男女等皆分属阴阳。意即矛盾对立事物的双方。道：古代唯心主义者所谓的宇宙精神本原。古代唯物主义者指为事物的普遍规律。 一阴一阳的矛盾变化就叫做“道”。 表示事物的矛盾对立、互相转化是自然规律。语出《易．系辞上》：“一阴一阳之谓道。”唐．李鼎祚《周易集解序》：“阴阳不测之谓神，一阴一阳之谓道。范围天地而不过，曲成万物而不遗。”宋．程颐《河南程氏遗书》卷三：“一阴一阳之谓道。道非阴阳也，所以一阴一阳者道也。”刘师培《文说．耀采篇》：“一阴一阳谓之道，一奇一偶谓之文。”毛泽东《在中国共产党第八届中央委员会第二次全体会议上的讲话》：“中国古人讲：‘一阴一阳之谓道’。不能只有阴没有阳，或者只有阳没有阴，这是古代的两点论。”
北宋置，属全椒县。即今安徽全椒县驻地襄河镇。
?—前637春秋宋国国君。公元前650—前637年在位。名兹父。宋桓公之子。齐桓公死后与楚争霸。襄公九年(前642)，率宋、曹、卫、邾之师平齐乱，立齐孝公。次年，执滕国君。又命邾文公杀鄫国君，用以祭社
元朝封爵。为诸王第四等级封号之一，授驼纽镀金银印。至顺二年(1331)，脱邻忽秃鲁受封。
东汉犍为武阳人，字文纪，明经学。顺帝时为御史，上书弹劾权臣梁冀及其弟梁不疑罪十五条，震惊京师，被梁冀贬为广陵太守。事见《后汉书·张纲传》。后因以代称敢于触犯权奸的忠臣。亦用为御史等官的代称。孙逖《送张
卫拉特蒙古准噶尔部台吉。绰罗斯氏。※策妄多尔济那木札勒同高祖兄弟，※小策凌敦多布第五子。初驻牧喀喇沙尔(今新疆焉耆)。乾隆初年，随父徙居沙喇伯勒(今伊塞克湖北)。二十年(1755)附清。同年秋，阿睦尔
字性常，余姚(今属浙江)人。有文武才。洪武四年(1371)刘基推荐，任兵部郎。授广东参议。往谕潮民还，遇海寇曹真，不屈死。【生卒】：1073—1127【介绍】：宋襄阳谷城人，字振翀。王之望父。哲宗元符
一作嵛山。在今湖南永州市南二十里。宋本《寰宇记》 卷116零陵县： 俞山 “一名石室山。山面临潇水，耸峻万峰。古老相传，郡有名人，累朝不绝，因此名”。
南朝宋．刘义庆《世说新语．排调》：“桓南郡（桓温）与殷荆州（殷仲堪）语次，……作危语，桓曰：‘矛头淅米剑头炊。’殷曰：‘百岁老翁攀枯枝。’顾曰：‘井上辘轳卧婴儿。’殷有一参军在坐云：‘盲人骑瞎马，夜半
读音：xī dǒu lú与“奚什卢”同。
官名。北魏置。《元诠墓志》： “(诠)少袭王爵，加征西大将军，寻拜光爵。又以本官领太子中庶子及皇居从御。“(赵万里《汉魏南北朝墓志集释》图版一六○)。