天涯山
在今山西原平市东二十里。《明一统志》卷17太原府：天涯山“在崞县东南四十里。形类芙蕖，山有石鼓”。《清一统志·代州》：天涯山“亦有小五台之称，俗名莲花峰。峭石壁立，峦岫温和，雪落随消”。
在山西省原平市东、滹沱河畔。奇峰并列，状似牙齿，故名天牙山，后演变为今名。主峰海拔 1114 米。《崞县志》：“岩际有石，形似鼓，风吹石窍，如闻鼓声。”“天涯石鼓”为崞县(今原平市)旧八景之一。山脚建有石鼓神庙，亭台楼阁，雕梁画栋，为县名胜。
在今山西原平市东二十里。《明一统志》卷17太原府：天涯山“在崞县东南四十里。形类芙蕖，山有石鼓”。《清一统志·代州》：天涯山“亦有小五台之称，俗名莲花峰。峭石壁立，峦岫温和，雪落随消”。
在山西省原平市东、滹沱河畔。奇峰并列，状似牙齿，故名天牙山，后演变为今名。主峰海拔 1114 米。《崞县志》：“岩际有石，形似鼓，风吹石窍，如闻鼓声。”“天涯石鼓”为崞县(今原平市)旧八景之一。山脚建有石鼓神庙，亭台楼阁，雕梁画栋，为县名胜。
官名。金朝置，系文职正五品上之封阶，为四十二阶之第二十一阶。元朝袭之，升为正四品，宣授。明朝为文职正四品之加授，属四十二阶之第十七阶。清朝为文职从三品之封赠，属十八阶之第六阶。官名。金代文阶官正五品上
即灵昆山。今浙江温州市东瓯江口外之灵昆岛。
即朗宗。今西藏朗县。清乾隆 《卫藏通志》卷12作 “朗”。见“朗县”。
?—前712春秋初郑国人。官封人(即掌土地之官)。守颍谷(今河南登封西)。郑庄公因其母武姜支持弟叔段叛乱，迁母于颍，誓言“不及黄泉，无相见也”(《左传·隐公元年》)，年余，庄公悔，思母。他求见庄公，献
六卷。清黄淦(生卒年不详)撰。黄淦，浙江钱塘(今钱塘县)人。乾隆四十五年(1780)举人。一生致力于学问，尤通经学，著《周易精义》四卷首一卷，《书经精义》四卷首一卷末一卷，《诗经精义》四卷首一卷末一卷
古代订婚以茶为聘礼，名为“下茶”，也称“吃茶”。明代许次纾《茶疏．考本》：“茶不移本，植必子生。古人结昏（婚）必以茶为礼，取其不移置子之意也。今人犹名其礼曰‘下茶’，亦曰‘吃茶’。”明代汤显祖《牡丹亭
在清科布多北，城因河得名。即今蒙古国科布多省科布多河。《嘉庆会典图》 卷132科布多图说： “科布多河出阿尔泰乌梁海旗，为索果克河。东流，南合瑚尔噶泊、辉汉泊、和通泊水; 东南流，西合噶斯河，折而东南
入吐蕃传教的印度密咒高僧。又作莲花生。梵语名“贝玛桑菩哇”，藏语称“贝玛琼内”，意译“莲花生”。因曾以规范师(阿阇黎)身份为吐蕃剃度僧人，故又称“规范师莲花生”。乌仗那(在今巴基斯坦境)人。由寂护推荐
参见“太子备身五职”。
1913年析广通、定远二县地置，后属云南滇中道。治所在今云南禄丰县西北八十四里黑井镇。民国 《盐兴县地志资料细目表》： “盐头一县系合黑、元、永、琅、阿五井而设，然五井皆盛产盐，故名之曰盐兴。” 19